這是個(gè)一整周沉浸在巔峰體驗(yàn)學(xué)習(xí)的新模式工作坊。它是個(gè)整合身體—心靈使身心一致的訓(xùn)練方法，這種訓(xùn)練方法已表現(xiàn)為擴(kuò)展頭腦和身體功能的最有效途徑。

我們都記得：

那些生命中喜悅占據(jù)我們整個(gè)身心的特別時(shí)刻，

那些當(dāng)某些東西在心靈深處觸碰到我們的時(shí)刻，

當(dāng)我們感覺(jué)更加開(kāi)放和接納，以及充滿活力和充分伸展，并接觸到頭腦，身體和我們幾乎沒(méi)有意識(shí)到已擁有的創(chuàng)造之源的時(shí)刻，

欣賞偉大的運(yùn)動(dòng)員和表演藝術(shù)家以及愛(ài)的時(shí)刻，

對(duì)美的由衷贊嘆和巔峰體驗(yàn)通常有利于提醒我們自己有經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┆?dú)特的存在狀態(tài)的能力。尋找一種方法去擁有更多這種時(shí)刻是多數(shù)人內(nèi)心的一個(gè)主要?jiǎng)恿Α?

我們生活在地球上其中一種最令人神魂顛倒的文化中，我們將學(xué)習(xí)如何從我們當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的細(xì)微中創(chuàng)造這些引人入勝的狀態(tài)。

我們將學(xué)習(xí)識(shí)別我們無(wú)意識(shí)地用于構(gòu)造我們的經(jīng)驗(yàn)的肉體和頭腦機(jī)制，例如：如何進(jìn)入我們自己。

當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作或情感的局限時(shí)，我們將學(xué)習(xí)如何支持我們自己，我們可以使用這些技巧打開(kāi)走進(jìn)解決方案和更存在或流動(dòng)的狀態(tài)的通道。我們會(huì)留下不費(fèi)力的動(dòng)作，感知重組，深感的幸福，與他人和自己的連接質(zhì)量的提升。

BENJ是美國(guó)伊莎蘭學(xué)院前總經(jīng)理， 巴厘島潛能中心的締造者之一。他所研究獨(dú)創(chuàng)的不費(fèi)力的學(xué)習(xí)——“經(jīng)驗(yàn)伊莎蘭(肢體)”和“回歸身體智慧”系列工作坊在相同的領(lǐng)域無(wú)人能及。從1976年起他在伊莎蘭學(xué)院帶領(lǐng)超過(guò)100場(chǎng)工作坊，他在美國(guó)、加拿大、歐洲、澳大利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)包括臺(tái)灣、香港、中國(guó)、巴厘島等處教授他的身體心靈工作坊。他在巴厘島創(chuàng)造和帶領(lǐng)的首個(gè)伊莎蘭工作坊至今超過(guò)20年，這些工作坊包括首個(gè)兩期伊莎蘭按摩培訓(xùn)。目前，他在中國(guó)大陸、臺(tái)灣及世界各地帶領(lǐng)持續(xù)進(jìn)行的工作坊和長(zhǎng)期培訓(xùn)。



他的研究及工作曾先后被《今日心理學(xué)》、《新聞日?qǐng)?bào)》、《舊金山紀(jì)事報(bào)》、《奇人雜志》和《非常大腦雜志》所刊登報(bào)道。



推介課程的緣由:

位于加利福利亞大蘇爾的伊莎蘭學(xué)院，長(zhǎng)期以來(lái)是公認(rèn)的心理研究重鎮(zhèn)，擅長(zhǎng)研究和識(shí)別促成人的各類存在狀態(tài)的心智和身體要素，同時(shí)種種的轉(zhuǎn)化實(shí)踐使得深耕各種經(jīng)驗(yàn)成為可能。

在過(guò)去的32年的伊莎蘭歲月里，Benj老師跟蹤了改變處理的演變，發(fā)現(xiàn)有兩種模式最為突出，并也最被目前對(duì)大腦功能的理論認(rèn)知所支持的是：費(fèi)登葵斯的律動(dòng)覺(jué)察和艾瑞克森的催眠治療。他們的工作成為簡(jiǎn)化人類學(xué)習(xí)之大成的縮影，他們獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)，是開(kāi)門的鑰匙使門得以最大的打開(kāi)，而不是鎖本身。

Benj老師從完型、心理綜合法，呈現(xiàn)心智的呼吸工作，合氣道，富于表達(dá)的律動(dòng)，關(guān)注察覺(jué)，即興接觸，游戲和伊莎蘭按摩中仔細(xì)精選經(jīng)典部分并將他們的融合起來(lái)，獨(dú)創(chuàng)了美妙的“水中化冰——感官?gòu)?fù)蘇工作坊”



在課程中：

我們將學(xué)習(xí)識(shí)別我們無(wú)意識(shí)地用于構(gòu)造我們的經(jīng)驗(yàn)的肉體和頭腦機(jī)制，例如：如何進(jìn)入我們自己。

當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作或情感的局限時(shí)，我們將學(xué)習(xí)如何支持我們自己，我們可以使用這些技巧打開(kāi)走進(jìn)解決方案和更存在或流動(dòng)的狀態(tài)的通道。我們會(huì)留下不費(fèi)力的動(dòng)作，感知重組，深感的幸福，與他人和自己的連接質(zhì)量的提升。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)以非慣常的方式使用我們的專注力時(shí)，我們的認(rèn)知變得更流動(dòng)，我們傾向于變得更活潑快樂(lè)和開(kāi)放。象巴厘島人那樣，變得更容易達(dá)到里爾克所講述的那種“我們前方的純凈空間里，花兒持續(xù)地開(kāi)放”的狀態(tài)，

附：

費(fèi)式（費(fèi)登奎斯）工作的緣起

費(fèi)登奎斯工作是一種身心教育(Somatic Education) 工作，它由一位出生在俄國(guó)的猶太人摩謝?費(fèi)登奎斯(Moshe Fledenkrais) 所創(chuàng)立。他的幼年處在一個(gè)極為動(dòng)蕩且戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，但也因?yàn)橥庠诃h(huán)境的困難與多變，讓他更加注重于如何培養(yǎng)自身的力量，來(lái)因應(yīng)這隨時(shí)隨地不斷變化的外在環(huán)境。這種不受困境影響的精神讓費(fèi)登奎斯后來(lái)成為一個(gè)極具有創(chuàng)造力且多才多藝的人，也讓他自創(chuàng)出這套以他的名字為名的獨(dú)特身心教育工作方式。摩謝不僅擁有機(jī)械、電機(jī)工程方面的學(xué)位，同時(shí)也是一位物理學(xué)家。而除此之外，他更是熱愛(ài)足球與柔道，擁有柔道黑帶第二級(jí)的段數(shù)，并且曾是當(dāng)時(shí)國(guó)際柔道協(xié)會(huì)的一員。

他曾經(jīng)在反潛艇的科學(xué)部門擔(dān)任研究工作，在一次傳授同事自衛(wèi)防身術(shù)時(shí)，由于潛水挺舺版的過(guò)度滑溜，讓他原本已經(jīng)受過(guò)運(yùn)動(dòng)傷害的膝蓋再度惡化，讓他幾乎難以行走。當(dāng)時(shí)他的外科醫(yī)師朋友建議他進(jìn)行膝蓋手術(shù)，但是這位朋友也告知他手術(shù)的成功機(jī)率只有50％，而這讓摩謝非常的生氣。他難以相信在成功率這么低的狀況下，醫(yī)生居然還敢建議他進(jìn)行手術(shù)，因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)室里，當(dāng)實(shí)驗(yàn)的成功機(jī)率如此之低時(shí)，他們是根本不會(huì)考慮進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的，更何況現(xiàn)在這項(xiàng)手術(shù)影響的是他未來(lái)的行走能力。所以摩謝拒絕了那項(xiàng)外科手術(shù)，他拿出物理實(shí)驗(yàn)的精神，以自己為實(shí)驗(yàn)，開(kāi)始進(jìn)行大量研究，試圖發(fā)展出一種自我重建的技巧，后來(lái)則進(jìn)一步地發(fā)展成費(fèi)登奎斯工作法(簡(jiǎn)稱費(fèi)式工作)。在這段時(shí)間他接觸過(guò)的領(lǐng)域有生理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、兒童發(fā)展學(xué)，以及為數(shù)不少的東方覺(jué)知技巧與身心學(xué)。

而由于摩謝本身在柔道方面的深厚造詣，讓他能夠高度感知到自己的身體移動(dòng)以及各部位之間的牽連與關(guān)系。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究之后，摩謝認(rèn)為真正造成傷害的并不是意外事件時(shí)所發(fā)生的撞擊，而是撞擊發(fā)生時(shí)，他的身心以一種無(wú)效的方式回應(yīng)了撞擊時(shí)的衝力，使原本的傷勢(shì)更加惡化。這份領(lǐng)悟讓他找到了自己的方式恢復(fù)行走的能力，雖然摩謝膝蓋的終其一生并沒(méi)有恢復(fù)到受傷之前的全然健康狀態(tài)，但是他卻找到了方式讓他能夠繼續(xù)行住坐臥等生活正常功能，并且能夠繼續(xù)他的柔道練習(xí)。

透過(guò)這份自我學(xué)習(xí)與功能療癒的過(guò)程，摩謝發(fā)展出一套極為龐大且完整的身心教育工作理念與課程，后人稱為費(fèi)登奎斯工作法(Fledenkrais Method)。其中包含有“動(dòng)中覺(jué)知(Awareness Through Movement)”與“身心功能整合(Functional Intergration)”兩項(xiàng)工作方式。



動(dòng)中覺(jué)知課程的進(jìn)行方式

動(dòng)中覺(jué)知(Awareness Through Movement)指得是一種能夠從動(dòng)作中發(fā)展出自我覺(jué)知能力的課程。授課時(shí)是由合格的授課老師以口語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行一系列的肢體移動(dòng)，這些動(dòng)作都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)且循序漸進(jìn)的系列移動(dòng)。大部分的課程開(kāi)始時(shí)是讓學(xué)員先把覺(jué)知帶到身體上較為局部且細(xì)微的移動(dòng)，然后透過(guò)遞增疊加的動(dòng)作開(kāi)始覺(jué)知這個(gè)部位與其他部位的交互關(guān)系，課程最后往往是一個(gè)涉及全身或較多肌肉群的完整動(dòng)作。

在這個(gè)透過(guò)移動(dòng)而覺(jué)知的過(guò)程里，學(xué)員開(kāi)始以一種不受過(guò)往身心模式影響的方式探索感知著自己的肢體移動(dòng)，并逐漸把意識(shí)的光芒(覺(jué)知)帶入自己平常不會(huì)注意或是已經(jīng)失去連結(jié)的部位。透過(guò)有效率的引導(dǎo)，學(xué)員能夠以一種柔和、不費(fèi)力的方式重新和這些因?yàn)樘弁�、意外傷害或緊繃而失去聯(lián)接的部位，建立起一種新的認(rèn)知關(guān)系，修補(bǔ)或重建大腦和身體部位之間的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑。

也因此在進(jìn)行動(dòng)中覺(jué)知課程時(shí)，偶爾有些人除了感知到肢體上的感官感受和移動(dòng)以外，有時(shí)候也會(huì)開(kāi)始感受到緊張、擔(dān)心或害怕的情緒，甚至是突然回憶起某次身體意外事件。這是因?yàn)橛幸庾R(shí)的肢體移動(dòng)帶出了儲(chǔ)存在大腦和身體中的未完結(jié)的事件和記憶，而這些過(guò)去未完結(jié)的事件和情緒往往正是我們身心上的歷史包袱，讓人無(wú)法在當(dāng)下有效率回應(yīng)突發(fā)事件，甚至造成身體傷害的原因。也因此摩謝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他的工作是未來(lái)的心理學(xué)，就這一點(diǎn)而言，我依據(jù)自己的自我學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)深有同感。



動(dòng)中覺(jué)知課程的效益

就短程效益而言，進(jìn)行完動(dòng)中覺(jué)知課程時(shí)，大部分的學(xué)員會(huì)感覺(jué)到：

＊ 某種放松，某種穩(wěn)定待在身體里的感受。

＊ 課程結(jié)束后走動(dòng)時(shí)覺(jué)得較為容易、自由、流暢、輕鬆不費(fèi)力。

＊ 感覺(jué)到一種身心上的整體感。(也有人描述為一種「一」的感受)



有些學(xué)員感覺(jué)到：

＊ 一種安全、被保護(hù)的感覺(jué)。

＊ 一種根植於大地的扎實(shí)感。

＊ 感覺(jué)到身體的深層疲倦，需要給自己多一點(diǎn)的放松休息時(shí)間。

＊ 開(kāi)心，可以讓自己的身體玩耍的感覺(jué)。

＊ 行動(dòng)時(shí)有一種優(yōu)雅和美感

(以上皆為學(xué)員的課后反應(yīng))



就長(zhǎng)程效益而言：

＊ 有學(xué)員表示原本不清楚的思路似乎變得較為清晰

＊ 肢體變得較為自由、有彈性、靈活、敞開(kāi)，越來(lái)越享受移動(dòng)的感覺(jué)

＊ 感受到身體里的力量，進(jìn)而擁有一種對(duì)自身的微妙信任感

＊ 長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行固定姿勢(shì)工作 (例如電腦工作)后，身體能夠透過(guò)培養(yǎng)出來(lái)的覺(jué)知能力，找到自己的方式從僵硬狀態(tài)裡恢復(fù)柔軟。

＊ 以往曾經(jīng)造成身體傷害的事件再度發(fā)生時(shí)，不再造成傷害。



例子一：以往會(huì)慣性扭傷的右腳，在一次路面不平再度崴到時(shí)，身體快速而本能的做出反應(yīng)，右腳沒(méi)有受到任何傷害。

例子二：為樹(shù)木修剪枝葉時(shí)， 從高梯上摔落地面而毫無(wú)損傷。(國(guó)外學(xué)員親身例子)



人生是不斷的自我教育

摩謝認(rèn)為人生是一連串不斷的自我教育。

透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，當(dāng)一個(gè)人發(fā)展出越來(lái)越多的覺(jué)知與區(qū)辨能力時(shí)，他會(huì)自然而然放棄舊有不再適合自己的身心模式與自我形象。而當(dāng)舊有的身心包袱與模式越來(lái)越少的同時(shí)，高度的覺(jué)知能力將能夠讓一個(gè)人在環(huán)境改變時(shí)，以一種有效率的方式來(lái)因應(yīng)各種外界突變事件。因此不論是“動(dòng)中覺(jué)知”還是“身心功能整合”工作，它都是一種自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。而這種自我學(xué)習(xí)是一種終生的自我學(xué)習(xí)，也是人類特有的禮物。



艾瑞克森——有史以來(lái)最偉大的催眠治療師

精神科醫(yī)師米爾頓?艾瑞克森（Milton H. Erikson），是美國(guó)百年來(lái)催眠治療領(lǐng)域的泰斗，被稱為當(dāng)代最具影響力的催眠治療師，也是運(yùn)用催眠快速處理心理問(wèn)題的翹楚。

十七歲時(shí)艾瑞克森曾罹患小兒麻痹癥，一度嚴(yán)重至頭部以下皆無(wú)法動(dòng)彈，卻因病而發(fā)展出絕佳的觀察與溝通天賦，洞悉人性及人行為背后的心理動(dòng)機(jī)。

富幽默感與赤子之心的他，后來(lái)投注全副精力在催眠咨商，「說(shuō)故事」是他的專長(zhǎng)，也是他在心理治療過(guò)程中采取的主要模式。在他具啟發(fā)性的故事中，常巧妙穿插一些鮮為人知的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)及人類學(xué)珍聞，巧妙的引導(dǎo)當(dāng)事人改變意識(shí)，導(dǎo)正偏差的行為。

現(xiàn)今廣泛應(yīng)用在心理治療上，且效果恢宏的神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W（NLP），其兩位創(chuàng)始人約翰?葛瑞德與理查德?班德勒，即曾師從了美國(guó)當(dāng)代四位溝通及治療大師，米爾頓?艾瑞克森即是其中備受推崇的一位，因此在NLP臨床應(yīng)用上，�？梢�(jiàn)到艾瑞克森的慣用手法。