講授內(nèi)容：
l 內(nèi)經(jīng)對生命的認(rèn)識
l 內(nèi)經(jīng)四個重要特征
l 中醫(yī)如何診斷疾病
l 內(nèi)經(jīng)如何養(yǎng)生調(diào)體


內(nèi)經(jīng)對生命的認(rèn)識
“天地間走來小小的我”
人類在宇宙天地間的定位


人以天地之氣生，四時之法成。
人是自然之子，人是社會動物。



內(nèi)經(jīng)四個重要特征
整體觀念、順勢自然、居安思危、因人而異


整體觀念

、天人合一：
既有好生之德，又有害生不仁（天地不仁）
、人與社會：
“人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形”。
、人體本身：
形態(tài)、心理、功能、代謝是一體；
望聞問切；
上病下治；
內(nèi)病外治
順勢自然
l 女子生命軌跡：

l 七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。
l 二七，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
l 三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
l 四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。
l 五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。
l 六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
l 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

l 男子生命軌跡

l 八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。
l 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
l 三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。
l 四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
l 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
l 六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。
l 七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。
居安思危

“聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎�！�

因人而異
八綱：陰陽表里寒熱虛實(shí)（疾病、體質(zhì)）
治本：調(diào)節(jié)體質(zhì)治療根本

中醫(yī)如何診斷疾病
“善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生；以治無過，以診則不失矣。 ”
基本原理：有諸于內(nèi)必形諸于外

望聞問切
司外揣內(nèi)
內(nèi)經(jīng)如何養(yǎng)生調(diào)體
靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形
春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
安身立命，必資于食


《內(nèi)經(jīng)》教人少生病不生病的書：
《素問 上古天真論篇第一》：
“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 ”
靜以養(yǎng)身，動以養(yǎng)形
靜以養(yǎng)身，什么是靜？

l 《素問 上古天真論》：“精神內(nèi)守，病安從來？”

l 《論語》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�


什么是不靜？

l 生命只有春夏的進(jìn)取奮發(fā)創(chuàng)新，而沒有秋冬的相對安靜和長遠(yuǎn)思考。
社會不靜、人不靜的后果
l 心身失調(diào)性疾病、生活方式疾病紛至沓來
l 經(jīng)典的心身失調(diào)�。�
哮喘、消化道潰瘍、肝病、腫瘤、神經(jīng)性皮炎、慢性濕疹、高血壓、冠心病、結(jié)腸炎、糖尿病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、偏頭痛、黃褐斑、斑禿、睡眠障礙等等。
性格心理是體質(zhì)的靈魂，決定命運(yùn)
l 性格決定情緒，情緒決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)
l A型：應(yīng)激四強(qiáng)
l B型：平和穩(wěn)定
l C型：內(nèi)斂掩飾
l D型：消沉悲觀


適度最為重要，沒有好壞之分
性格“好”“壞” 取決于：“德”、“情商”
l 何謂德？
l 、將心比心的同理心：
l 、不偏不倚的中庸心：
、不驚不乍的平常心：
何謂情商（ EQ ）？

、自我認(rèn)知能力。
、自我情緒控制力。
、有自我解脫能力。

動以養(yǎng)形，如何去動？
l 松——靜——定——智——近于道
l 收心調(diào)息動形
l 向大自然學(xué)習(xí)，向動物學(xué)習(xí)
五

禽

戲




虎之猛威（虎戲虎形）：
取虎之神氣，意守命門，通督脈。 醒腦提神，強(qiáng)壯筋骨。
鹿之安詳（鹿戲鹿形）：
取鹿之靈性，意守尾閭，通任督。明目聰耳，舒筋和絡(luò)。

熊之沉穩(wěn)（熊戲熊形）：
取熊之外靜內(nèi)動，意守中宮。健腰膝，消脹滿，健脾胃。
猿之靈巧（猿戲猿形）：
取猿外動內(nèi)靜，意守中臍。外練靈活，內(nèi)練抑制。

鳥之輕捷、（鳥戲鳥形）：
取其輕盈舒展。意守氣海。增強(qiáng)呼吸，提高平衡。
太極拳
八段錦
武
八
段
八種動作組成。屬于古代導(dǎo)引法。形體運(yùn)動與呼吸運(yùn)動結(jié)合
文
八
段

l 雙手托天理三焦
l 左右開弓似射雕
l 調(diào)理脾胃需單舉
l 五勞七傷往后瞧
l 搖頭擺尾去心火
l 背后七顛白病消
l 攢拳怒目增氣力
l 兩手攀足固腎腰


春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
生長為主




促進(jìn)散熱
春夏養(yǎng)陽

生而勿乏
能量儲存與消耗
氣血潛藏與出表
生機(jī)補(bǔ)充與旺盛

長而勿亢

收藏為主

保存熱量

秋冬養(yǎng)陰
收而勿虧
藏而勿僵

l “春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少�！�



l “夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病�！�



l “秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少�！�


l “冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 ”


安身立命，必資于食
l 飲食四氣：
l 平性：指寒熱之性不明顯，亦可寒熱相配取平性
l 寒涼：牽制溫?zé)幔�滋補(bǔ)陰精，過食傷陽。
l 溫?zé)幔籂恐坪疀�，溫補(bǔ)陽氣，過食上火。
l 飲食五味：
酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。

飲食的烹調(diào)
《攝生三要》：
蓋萬物皆其味，調(diào)和勝則真味衰矣。不論腥素淡，煮之得法，自有一段沖和恬淡之氣益人腸胃。

素食

何謂素食?
l 原指：禁用動物性原料及五辛的寺院菜和禁用五葷的道觀菜。
l 現(xiàn)指：用蔬菜（包括食用菌類）、果品和豆類制品、面筋等制作的素食。



素食的原因
、宗教信仰
、動物保護(hù)
、為了健康
、為了美容
、為了環(huán)境


更多反映的是生活態(tài)度、
生活方式、人生觀、世界觀

人類是素食為主的雜食動物
l 人類的消化道結(jié)構(gòu)介于食肉與食草動物之間，更接近后者。
l 中華民族是農(nóng)耕民族
l 人類不具備吃肉食的本能


從中醫(yī)養(yǎng)生角度看素食
l 五谷為養(yǎng)，五果為助
l 正心修德 完善自我
l 減輕壓力，心態(tài)平和
l 通暢氣機(jī) 凈化血液
l 排毒泄?jié)幔�通暢大�?
l 少生痰濕，不易內(nèi)熱
l 平衡酸堿，減少負(fù)擔(dān)


素食容易出現(xiàn)的疾病
l 貧血
l 腳氣病
l 夜盲癥
l 骨質(zhì)疏松
l 牙齦流血
l 膽結(jié)實(shí)


猴行
龜欲
蟻食
童心