中國培訓(xùn)易(m.a10by9.cn) 人力資源內(nèi)訓(xùn)課 

 

 

 


  

  

主辦單位:廣州必學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司
      中國培訓(xùn)易(m.a10by9.cn)



課程詳情

一、大學(xué)之道
1、《大學(xué)》之道
 三綱:明明德、親民、止于至善(劍道);
 八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
 自天子到庶人壹是皆以修身為本,其本亂而末治者,否矣。
 朱熹:《大學(xué)》是為學(xué)的綱領(lǐng)與流程;是修身與管理的框架(開放型)。
2、英國圣公會(huì)主教的墓志銘

二、 “霸道” 與“王道”
1、荀子的預(yù)言
2、“霸道”:法家
3、“王道”:儒家
4、王霸之道(王者之道):
 陰法陽儒
 王霸雜用

三、“人性假設(shè)”的誤區(qū)
1、人性的假設(shè)誤區(qū)
 管理與養(yǎng)兔
 以“人性假設(shè)”建構(gòu)起來的理論體系的局限性
 現(xiàn)實(shí)企業(yè)管理的困惑,可以從傳統(tǒng)的“德”、“法”所構(gòu)成的兩極坐標(biāo)中找到案。
2、法德內(nèi)涵:
 法:法律、各項(xiàng)規(guī)章制度與平等意識(shí)等。
 德:禮儀,誠信、友愛、等人文精神;教育、培訓(xùn)。

四、法德實(shí)踐——傳統(tǒng)中國的“法德”實(shí)踐與現(xiàn)代企業(yè)文化管理思潮的興起
 1、傳統(tǒng)中國的法德實(shí)踐
 先秦
 周族取代殷商
 晉國的兩度強(qiáng)盛與韓魏趙分晉
 田氏家量出量入與“公棄其民”
 魯國君客死-社稷無常奉,君臣無常位
 秦國興衰:“法”與“德”誰可無敵?
 荀子的預(yù)言與“儒法并重,以法為主”
 漢代的“王霸雜用”“陰法陽儒”
 法德合蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律。
2、“組織文化”管理思潮興起
 20世紀(jì)70年代末興起于美國
 美日比較管理—企業(yè)文化—組織文化
 日本企業(yè)之所以成功主要是日本把企業(yè)現(xiàn)代管理方法與傳統(tǒng)的日本文化結(jié)起來形成獨(dú)特的企業(yè)文化。
 “制度”與“文化”的合流與“法”“德”的合流;
 文化與“德”的異同。
 “人本管理”與“人性化管理”
 1985年起有關(guān)管理文化的研究已經(jīng)從分析階段轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的文化理論研究段。

五、法德博弈—中西文明的困境與解
 從博弈看法德的局限性
 “以德報(bào)怨”
 “仁者無敵”是趨勢(shì)不是策略
 一報(bào)還一報(bào):
 善良性、報(bào)復(fù)性、寬容性、清晰性
 良性互動(dòng)
 “怨怨相報(bào)”——一報(bào)還一報(bào)的局限性
 “以直報(bào)怨”
 法德管理(人性解角度)

六、寓德于法 法德互補(bǔ)
1、法德管理的境界-山中無人,花開鳥啼
2“德治”誤區(qū)
 “仁與不仁也”
 “瘦羊博士”偽規(guī)則--用教化代替制度化
3、“法治”誤區(qū)
 給青蛙蝎子上一課
4、寓德于法--仁慈的船主
5、法德管理案例:諸葛亮揮淚斬馬謖
6、法德互補(bǔ)(可用古老的太極圖表達(dá))


講師簡(jiǎn)介

  顏廷君 老師
上海交通大學(xué)MBA課程教授、 南京工業(yè)大學(xué)導(dǎo)師、《華夏儒商》執(zhí)行主編 上海國際信息研究中心首席研究員、上海市高級(jí)管理咨詢師 顏?zhàn)訉W(xué)院教授。
企業(yè)文化建設(shè)與變革。顏先生憑借學(xué)貫中西的文化背景,深厚的管理學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)底蘊(yùn)和杰出的表現(xiàn)力,舉重若輕,深入淺出,微言大意。他的演講不是“有報(bào)天天讀”式的東拼西湊,完全脫稿的演講文采飛揚(yáng)、神采飛揚(yáng),或行云流水,或大氣磅礴。掌聲與笑聲是標(biāo)點(diǎn)符號(hào),讓傾聽成為一種高雅的藝術(shù)享受!


課程對(duì)象



備    注

課程名稱:法德管理



 

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