中國培訓易(m.a10by9.cn)
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中國培訓易(m.a10by9.cn)
培訓目標
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課程詳情
清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的有兩套,一套是《曾國藩家書》,另一套就是曾國藩看相的學問《冰鑒》。
《清史稿•曾國藩傳》載:“國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者悚然,退則記其優(yōu)劣,無或爽者。”
相學與中醫(yī)
五藏肝藏魂 血 心藏神 脈 脾藏意 肉
肺藏魄 氣 腎藏志 精相法,分為一般相法和特殊相法。
一般相法以被相者的形貌氣色、情態(tài)舉止等外在特征為觀察對象,據(jù)此推測個人的命運休咎?煞譃橄嗝妗⑾喙、相手、相痣、相臥、相行、相氣色等多種,其中以相面之法最為復(fù)雜。
特殊相法:
結(jié)穴相法--風水的原理
太素脈相法--中醫(yī)的切脈之道
三世相法--現(xiàn)世推前世,預(yù)后世
聽聲嗅物相法--聲音或所用器物
相心相德法--心術(shù)善惡、品性優(yōu)劣一般相法:
五星六曜說
五官五行說
六府三停說
十二宮五官說
十三部位說
三十六法:
頭 發(fā) 眉 眼 耳 鼻 人中 唇 齒 舌 須 腦 頸 乳 腹 背 臍 臂 手 腿 足 玉莖 陰囊 谷道 毛 毫 痣 點 皮(紋) 骨 血 枕骨 小便 大便 聲音
三才者,額為天,欲闊而圓,名曰有天。鼻為人,欲旺而齊,名曰有人。頦為地,欲方而闊,名曰有地。額比為天,謂天欲張,故額以闊圓者為貴;
鼻比為人,謂人欲強壯,故以端直者為壽;
頦比為地,謂地欲方,故頦以豐闊者為富。
五官:
耳:采聽官--長壽與否
眉:保壽官--健康、地位
眼:監(jiān)察官--意志力、心地良善
鼻:審辨官--財富與健康
口:出納官--幸福、食祿與貴人運
五官與陰陽五行相配
眼為甲乙木,主精華茂秀,定人貴賤
眉為丙丁火,主威勢勇烈,定人剛?cè)?
鼻為庚辛金,主刑誅危難,定人壽夭
口為戊己土,主載育萬物,定人貧富
耳為壬癸水,主聰明
傳統(tǒng)面相總訣
相人先欲辨五行 次察陰陽精氣神
三停八卦求相稱 五岳四瀆定高深
吉兇悔吝看氣色 相隨心生相術(shù)真命 宮 財帛宮 兄弟宮 夫妻宮 男女宮 疾厄?qū)m 遷移宮 奴仆宮 官祿宮 田宅宮 福德宮 父母宮九成之術(shù):
精神 魂魄 形貌 氣色
動止 行藏 瞻視 才智 德行
考察:善惡 清濁 雅俗 智勇
判定:吉兇 富貴 貧賤
觀人十法:
威儀 厚實及精神 清濁 頭圓額高
五岳、三才 五官、六府
腰背、胸腹
手足 聲音
形局和五行
清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的有兩套,一套是《曾國藩家書》,另一套就是曾國藩看相的學問《冰鑒》。
《清史稿•曾國藩傳》載:“國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者悚然,退則記其優(yōu)劣,無或爽者。”
曾國藩相術(shù)口訣:
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;
主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,全在語言中。
第一神骨
語云:“脫谷為糠,其髓斯存”,神之謂也。“山騫不崩,唯石為鎮(zhèn)”,骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身骨相,具乎面部。他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。
文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。欲辨邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若木發(fā);靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之托跡于清,不可不辨。
凡精神,抖擻處易見,斷續(xù)處難見。斷者出處斷,續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂“收拾入門”之說,不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其不了處看之,疏節(jié)闊目,若不經(jīng)意,所謂脫略也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無有茍且,所謂針線也。二者實看向內(nèi)處,稍移外便落情態(tài)矣,情態(tài)易見。
骨有九起:天庭骨隆起,枕骨強起,頂骨平起,佐串骨角起,太陽骨線起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,顴骨若不得而起,項骨平伏起。在頭,以天庭骨、枕骨、太陽骨為主;在面,以眉骨、顴骨為主。五者備,柱石之器也;一則不窮;二則不賤;三則動履稍勝;四則貴矣。
骨有色,面以青為貴,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有質(zhì),頭以聯(lián)者為貴。碎次之。總之,頭上無惡骨,面佳不如頭佳。然大而缺天庭,終是賤品;圓而無串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽。顴骨與眼爭,子嗣不立。此中貴賤,有毫厘千里之辨。
第二剛?cè)?
既識神骨,當辨剛?cè)。剛(cè),則五行生克之數(shù),名曰“先天種子”,不足用補,有余用泄。消息與命相通 ,此其較然易見者。
五行有合法,木合火,水合木,此順而合。順者多富,即貴亦在浮沉之間。金與火仇,有時合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其貴非常。然所謂逆合者,金形帶火則然,火形帶金,則三十死矣;水形帶土則然,土形帶水,則孤寡終老矣;木形帶金則然,金形帶木,則刀劍隨身矣。此外牽合,俱是雜格,不入文人正論。
五行為外剛?cè),?nèi)剛?cè),則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重,過目輒忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不揚,近“蠢”。初念甚淺,轉(zhuǎn)念甚深,近“奸”。內(nèi)奸者,功名可期。粗蠢各半者,勝人以壽。純奸能豁達,其人終成。純粗無周密,半途必棄。觀人所忽,十有九八矣。
第三容貌
容以七尺為期,貌合兩儀而論。胸腹手足,實接五行;耳目口鼻,全通四氣。相顧相稱,則福生;如背如湊,則林林總總,不足論也。
容貴“整”,“整”非整齊之謂。短不豕蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒,所謂“整”也。背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋,所謂“整”也。五短多貴,兩大不揚,負重高官,鼠行好利,此為定格。他如手長于身,身過于體,配以佳骨,定主封侯;羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之別,總之須看科名星與陰騭紋為主?泼牵龤q至三十九歲隨時而見;陰騭紋,十九歲至四十六歲隨時而見。二者全,大物也;得一亦貴。科名星見于印堂眉彩,時隱時見,或為鋼針,或為小丸,嘗有光氣,酒后及發(fā)怒時易見。陰騭紋見于眼角,陰雨便見,如三叉樣,假寐時最易見。得科名星者早榮,得陰騭紋者遲發(fā)。二者全無,前程莫問。陰騭紋見于喉間,又主生貴子;雜路不在此路。
目者面之淵,不深則不清。鼻者面之山,不高則不靈。口闊而方祿千種,齒多而圓不家食。眼角入鬢,必掌刑名。頂見于面,終司錢谷:出貴征也。舌脫無官,橘皮不顯。文人有傷左目,鷹鼻動便食人:此賤征也。
第四情態(tài)
容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情態(tài)者,神之余,常佐神之不足。久注觀人精神,乍見觀人情態(tài)。大家舉止,羞澀亦佳;小兒行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清濁,細處兼論取舍。
有弱態(tài),有狂態(tài),有疏懶態(tài),有周旋態(tài)。飛鳥依人,情致婉轉(zhuǎn),此弱態(tài)也。不衫不履,旁若無人,此狂態(tài)也。坐止自如,問答隨意,此疏懶態(tài)也。飾其中機,不茍言笑,察言觀色,趨吉避兇,則周旋態(tài)也。皆根其情,不由矯枉。弱而不媚,狂而不嘩,疏懶而真誠,周旋而健舉,皆能成器;反之,敗類也。大概亦得二三矣。
前者恒態(tài),又有時態(tài)。方有對談,神忽他往;眾方稱言,此獨冷笑;深險難近,不足與論情。言不必當,極口稱是,未交此人,故意底毀;卑庸可恥,不足與論事。漫無可否,臨事遲回;不甚關(guān)情,亦為墮淚。婦人之仁,不足與談心。三者不必定人終身。反此以求,可以交天下士。
第五須眉
“須眉男子”。未有須眉不具可稱男子者!吧倌陜傻烂,臨老一付須。”此言眉主早成,須主晚運也 。然而紫面無須自貴,暴腮缺須亦榮:郭令公半部不全,霍膘驍一副寡臉。此等間逢,畢竟有須眉者,十之九也。
眉尚彩,彩者,杪處反光也。貴人有三層彩,有一二層者。所謂“文明氣象”,宜疏爽不宜凝滯 。一望有乘風翔舞之勢,上也;如潑墨者,最下。倒豎者,上也;下垂者,最下。長有起伏,短有神氣;濃忌浮光,淡忌枯索。如劍者掌兵權(quán),如帚者赴法場。個中亦有征范,不可不辨。但如壓眼不利,散亂多憂,細而帶媚,粗而無文,是最下乘。
須有多寡,取其與眉相稱。多者,宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊;少者,宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。卷如螺紋,聰明豁達;長如解索,風流榮顯;勁如張戟,位高權(quán)重;亮若銀條,早登廊廟,皆宦途大器。紫須劍眉,聲音洪壯;蓬然虬亂,嘗見耳后,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如“輔須先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短髭遮口餓終身”,此其顯而可見者耳。
第六聲音
人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。始于丹田,發(fā)于喉,轉(zhuǎn)于舌,辨于齒,出于唇,實與五音相配。取其自成一家,不必一一合調(diào),聞聲相思,其人斯在,寧必一見決英雄哉!
聲與音不同。聲主“張”,尋發(fā)處見;音主“斂”,尋歇處見。辨聲之法,必辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風前,大概以“輕清”為上。聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。遠聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風,止如拍琴,上上!按笱圆粡埓,細言不露齒”,上也,出而不返 ,荒郊牛鳴。急而不達,深夜鼠嚼;或字句相聯(lián),喋喋利口;或齒喉隔斷,喈喈混談:市井之夫,何足比較?
音者,聲之余也,與聲相去不遠,此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音,尖巧者有音無聲,所謂“禽無聲,獸無音”是也。凡人說話,是聲散在前后左右者是也。開談多含情,話終有余響,不唯雅人,兼稱國士;口闊無溢出,舌尖無窕音,不唯實厚,兼獲名高。
第七氣色
面部如命,氣色如運。大命固宜整齊,小運亦當亨泰。是故光焰不發(fā),珠玉與瓦礫同觀;藻繪未揚,明光與布葛齊價。大者主一生禍福,小者亦三月吉兇。
人以氣為主,于內(nèi)為精神,于外為氣色。有終身之氣色,“少淡、長明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色,“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色,“朔后森發(fā),望后隱躍”是也。有一日之氣色,“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
科名中人,以黃為主,此正色也。黃云蓋頂,必掇大魁;黃翅入鬢,進身不遠;印堂黃色,富貴逼人;明堂素凈,明年及第。他如眼角霞鮮,決利小考;印堂垂紫,動獲小利,紅暈中分,定產(chǎn)佳兒;兩顴紅潤,骨肉發(fā)跡。由此推之,足見一斑矣。
色忌青,忌白。青常見于眼底,白常見于眉端。然亦不同:心事憂勞,青如凝墨;禍生不測,青如浮煙;酒色憊倦,白如臥羊;災(zāi)晦催人,白如傅粉。又有青而帶紫,金形遇之而飛揚,白而有光,土庚相當亦富貴,又不在此論也。最不佳者:“太白夾日月,烏鳥集天庭,桃花散面頰,預(yù)尾守地閣!庇幸挥诖,前程退落,禍患再三矣。
命宮心部小腸遷 官祿肝經(jīng)膽福全
腎上壽元膀胱疾 肺為父母夫妻連
脾宮田宅胃財帛 兄弟命宮焦仆綿
十二宮中皆有定 要看太素在心專
鑒人法活用:
遠使之而觀其忠
近使之而觀其敬
煩使之而觀其能卒能問焉而觀其智
急與之期而觀其信
委之以財而觀其仁
告之以急而觀其節(jié)
醉之以酒而觀其態(tài)
觀其好而之短長
觀交友而知賢孝
舉其所美 觀其所終
廢其所惡 計其所窮
思考題:
1、 如何判斷一個人是否表里如一?
2、 忠誠的人具備哪些面部特征?
3、 有哪些方法判斷人的決斷力?
4、 如何排解“以己觀人”的錯誤?
道來非語: 物有陰陽 陰柔陽強
相由心生 命不獨講
悲智雙運 福壽綿長
講師簡介
曹育愷 老師
曾任職旺旺集團營銷總經(jīng)理,高級培訓師
原格蘭仕集團培訓總監(jiān),人力資源經(jīng)理
廣東外貿(mào)大學國際工商管理學院培訓中心副主任
99年開始專業(yè)從事企業(yè)輔導與員工訓練,至今已為超過120家企業(yè)和團體做過主題培訓,受訓聽眾超過8萬人次,被學員譽為最有思想力的人生導師。
在近二十年的職業(yè)生涯中,曹老師潛心于傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理的研究,并實踐于人力資源管理、高級人才甄選、企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)大學的構(gòu)建、領(lǐng)導藝術(shù)、溝通技巧訓練、高績效銷售團隊建設(shè)等領(lǐng)域。
課程對象
0
備 注
課程名稱:國學應(yīng)用智慧——《冰鑒》與相人術(shù)