1、 實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化管理，天下無(wú)敵
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——《道德經(jīng)》第二章
“美與丑”、“善與惡”是我們平時(shí)判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。因此，只有實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化管理，全體組織成員才會(huì)知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)。
有了工作標(biāo)準(zhǔn)就能控制結(jié)果的偏差；有了管理精細(xì)就能得到成功的輕松；有了正確的戰(zhàn)略，團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行自然就對(duì)了；有了優(yōu)秀的文化，員工的思想自然就統(tǒng)一了。
實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的好處就在于：思想能統(tǒng)一、質(zhì)量有保證、成本降最低、效率達(dá)最高。
2、 刻意而為的“圣智仁義”是災(zāi)難
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足，故令有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
——《道德經(jīng)》第十九章
組織管理的第一要?jiǎng)?wù)是培養(yǎng)人才，而不是給領(lǐng)導(dǎo)一方可以賣弄聰明、標(biāo)榜仁義、投機(jī)取巧的天地。只有組織管理的純樸、簡(jiǎn)單和有效，才能統(tǒng)一員工的思想，保證強(qiáng)執(zhí)行力。
3、 言可逆耳，但行不可逆“道”
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)，全而歸之。 ——《道德經(jīng)》第二十二章
煩惱皆因強(qiáng)出頭，守住“道”之根本，韜光養(yǎng)晦，這才是自身建設(shè)的極好途徑，這一切都是以不爭(zhēng)和真誠(chéng)為前提的。唯有守住本源——道，才能保證組織走得更遠(yuǎn)。
4、 仁者無(wú)敵
夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，不可得志于天下。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀蒞之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。 ——《道德經(jīng)》第三十一章
老子一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)，做事要“敬天愛(ài)人、循道而為、以道御術(shù)”。這是因?yàn)槔献釉缇妥⒁獾綉?zhàn)爭(zhēng)給托起國(guó)家大廈的基礎(chǔ)——人民所帶來(lái)的災(zāi)難。因此，老子說(shuō)“夫兵者，不祥之器”，“有道者不處”。動(dòng)武只是“不得已而用之，恬淡為上”。不要?jiǎng)硬粍?dòng)以戰(zhàn)勝對(duì)方而炫耀，“夫樂(lè)殺人者，不可得志于天下矣”。在人本管理的今天更是如此，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就罵下屬，在歷史上因責(zé)罵和體罰下屬而送命的張飛就給了我們很好的啟示。只有讓部屬心情舒暢，才可能有強(qiáng)大的執(zhí)行力。
5、 君子務(wù)本，本立而道生
道常無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓，天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。
——《道德經(jīng)》第三十二章
“道”是無(wú)形的，它只通過(guò)萬(wàn)物的運(yùn)行而體現(xiàn)，因此沒(méi)有獨(dú)立于事物之外的“道”，所以它“無(wú)名”�！暗馈笔鞘挛锇l(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，無(wú)形無(wú)色，因此它很樸素而不會(huì)象花朵、蝴蝶那樣美麗得惹人注意，招人喜歡。正所謂“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有人能夠控制“道”和改變“道”。如果領(lǐng)導(dǎo)能按照“道”去做事，我們的朋友會(huì)遍天下，象當(dāng)年“我們是被第三世界的朋友們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的”一樣；自然環(huán)境會(huì)非常和諧，而不會(huì)出現(xiàn)“厄爾尼諾”等自然災(zāi)害，最終導(dǎo)致象電影《2012》那樣的大災(zāi)難；人民不會(huì)心浮氣躁、爭(zhēng)權(quán)奪利，而是各安本分、社會(huì)和諧。

6、 百年人家不過(guò)代代積德
執(zhí)大象，天下往！往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡兮其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
——《道德經(jīng)》第三十五章
老子一再?gòu)?qiáng)調(diào)有道的君王一定會(huì)天下無(wú)敵、人心所向，但如果急功近利，天天費(fèi)盡心機(jī)地想用各種手段通過(guò)刺激欲望來(lái)留住人、籠絡(luò)人和控制人，只能留住暫時(shí)的過(guò)客。時(shí)間一長(zhǎng)，欲望趨于平淡、新鮮變成煩躁，就可能出現(xiàn)問(wèn)題或人才流失了。然而，“道”卻不一樣，它雖然不能刺激人的欲望，不用以美麗的形象呈現(xiàn)在人們的眼前，不會(huì)靠動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言去撩撥人們的心靈，但只要你努力去實(shí)踐“道”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的功用無(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)對(duì)我們有幫助。

7、 不懲惡，無(wú)以揚(yáng)善
道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲，無(wú)欲以靜，天下將自定。
——《道德經(jīng)》第三十七章
“無(wú)為”是“道”的本質(zhì)，“無(wú)不為”是因?yàn)椤暗馈钡奶卣�。如果組織領(lǐng)導(dǎo)能按照“道”去做事，就不需要費(fèi)盡心機(jī)地用計(jì)件制和罰款管理等“術(shù)”來(lái)約束下屬，組織成員自己就明白該如何去做正確的事，而不僅僅致力于把事情做對(duì)。這種組織的領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)如好利來(lái)總裁羅紅一般，成為灑脫、自如的領(lǐng)導(dǎo)，組織才會(huì)處于健康發(fā)展的狀態(tài)。