【課程背景】
《周易》:“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，指出了以“天人合一”為人文精神總綱的重要性。人文精神是一種軟實(shí)力，是中華民族得以長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在動(dòng)力。
中華民族秉承“天下”觀點(diǎn)，“天下”是指天下人心，也是指中華民族的人文精神。古賢張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是對(duì)中華民族人文精神一種概括和總結(jié)。
在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、物質(zhì)需求日益充足，到處都充滿惟利是圖、追求名利、無(wú)限享樂(lè)的引誘下，眾多員工的價(jià)值取向開(kāi)始發(fā)生了扭曲，他們陷入價(jià)值困惑。由此，他們沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了昔日的激情，更沒(méi)有了支撐自己的堅(jiān)定的信念，使得他們不知如何度日，不知為何而生，不知該做何事......更可惜的是他們對(duì)真理和金錢(qián)的取舍顛倒，對(duì)做人標(biāo)準(zhǔn)模糊不清，對(duì)個(gè)人目標(biāo)茫然不知，感覺(jué)到了空虛，生活沒(méi)有一點(diǎn)情趣和品味，生命沒(méi)有一點(diǎn)光澤。
關(guān)于人生有四句話：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生沒(méi)有重來(lái)；㈢、如果找到人生的精神家園，就離幸福不遠(yuǎn)了；㈣、圓滿人生，經(jīng)歷四個(gè)階段——1、謀生；2、事業(yè)；3、藝術(shù)哲學(xué)；4、宗教。
如何秉承圓滿人生的“王道”？如何找到生存發(fā)展的“新驅(qū)動(dòng)”？如何進(jìn)入人生經(jīng)營(yíng)的“可持續(xù)發(fā)展”軌道？
國(guó)學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)文化），充滿智慧的營(yíng)養(yǎng)，充滿了人文精神的終極關(guān)懷，為我們點(diǎn)亮了一盞人生價(jià)值觀的明燈！
儒家講求——“中庸”，道家講求——“太極”，佛家講求——“因果”，醫(yī)家講求——“五行”，易家講求——“天地人和”。這些都是世界精神文化遺產(chǎn)，幾千年來(lái)根植在中國(guó)人的血脈和頭腦之中，在“以人為本”的企業(yè)基本經(jīng)營(yíng)理念之下，必將煥發(fā)嶄新的、強(qiáng)勁的生機(jī)。

【培訓(xùn)目的】
將國(guó)學(xué)故事化﹑通俗化、案例化，與員工實(shí)際相結(jié)合, 以心理疏導(dǎo)和心理需求為重點(diǎn)，授業(yè)解惑，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展開(kāi)，注重趣味性和煽情效果。讓員工在國(guó)學(xué)的分享中獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和生命智慧，接受文明的熏陶，轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的文明行為、工作價(jià)值觀、工作態(tài)度。自覺(jué)自發(fā)地工作，愛(ài)崗敬業(yè)。

讀書(shū)體會(huì)：稻盛和夫《活法》哲學(xué)精要
——人格=性格+哲學(xué)
——左右人生的兩大力量=命運(yùn)+因果
——績(jī)效=思維方式×熱情×能力

【培訓(xùn)大綱】
內(nèi)容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫(yī)等哲學(xué)思想。

國(guó)學(xué)中的人文精神是“天人合一”、“以人為本”；
——儒家解決“人與人”的關(guān)系；
——道家解決“人與自然”的關(guān)系；
——佛家解決“人與心”的關(guān)系；
——醫(yī)家解決“人與氣”的關(guān)系；
——易家解決“人與時(shí)空”的關(guān)系；

一、 周易的“天地人和”智慧
1、乾卦、坤卦的哲學(xué)模型。
——天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物。（《易經(jīng)》）
2、三易——不易、變易、簡(jiǎn)易。
——天文學(xué)啟示錄。
——周易解釋2012年世界災(zāi)難預(yù)言。
3、周易的時(shí)空模型（九宮八卦）
——中國(guó)歷史朝代的演變規(guī)律。
——與時(shí)消息、與時(shí)偕行。
4、敬天愛(ài)人。
——天地合德，日月合明，四時(shí)合序，鬼神合吉兇。（《易經(jīng)》）
——立命之學(xué)：積善之家必有余慶。（《易經(jīng)》）
5、一陰一陽(yáng)之謂道。
——提升團(tuán)隊(duì)執(zhí)行，向軍隊(duì)學(xué)習(xí)（政治教育、賞罰分明）。
——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。

二、佛家的“因果”智慧
1.開(kāi)智慧——教我們看得更高更遠(yuǎn)。
——一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（《金剛經(jīng)》）
2.萬(wàn)法皆空，因果不空。
——左右人生的兩大力量：命運(yùn)+因果。
——慈悲、平等、布施。（舉例：乞丐與富翁）
——立命、改過(guò)、積善、謙德。（《了凡四訓(xùn)》）
3.看破、放下、隨緣、自在。
——明性見(jiàn)性，“轉(zhuǎn)”境界。
——忘我、慈悲、智慧、自在。（《六祖壇經(jīng)》）
——超越性思維。（舉例：解決交通問(wèn)題的智慧）

4．佛教故事集錦。
——故事一：老和尚的是非觀。
——故事二：漸悟與頓悟。

三、道家的“太極”智慧
1、道法自然。
——福禍相依的前瞻性；
——大公無(wú)私，有舍有得；
——上德不德，一視同仁；
——不言之教，以身作則；
——上善若水，虛懷若谷；
2、知足常樂(lè)。
——道家和墨家的“儉”文化。
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
——案例分析：松下幸之助的“水庫(kù)式”經(jīng)營(yíng)理念。
3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
——《道德經(jīng)》對(duì)“陰陽(yáng)”、“中”氣的理解；
——《道德經(jīng)》對(duì)“和” 為常道的理解；
4、“陰陽(yáng)中和”四種謀略。
——黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》，難分伯仲?
——邁克爾·波特的三種營(yíng)銷戰(zhàn)略與《三十六計(jì)》，孰優(yōu)孰劣?
——《論持久戰(zhàn)》中的道家智慧。
“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀；
“以時(shí)間換空間”采用中謀；
“積小勝為大勝”采用陰謀；
“農(nóng)村包圍城市” 采用陽(yáng)謀；
5、《孫子兵法》中的道家智慧；
——慎戰(zhàn)、自保、全勝；
——“先敵不可勝，以待敵之可勝�！�
——“不戰(zhàn)而屈人之兵。”

四、儒家的“中庸”智慧
1、士大夫情懷“以義統(tǒng)利”。
——義為宜，中庸之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
——不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)》）
——己所不欲勿施于人，行有不得反求諸己。（普世價(jià)值觀）
2、儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”
——自立立人，自達(dá)達(dá)人，修己安人。
——世界大同，天下為公。
——“責(zé)、權(quán)、利”管理智慧；
責(zé)任觀（匹夫有責(zé)）：孔子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；
權(quán)力觀（能上能下）：孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；
利益觀（為己為人）：孔子“己所不欲勿施于人”；
3、儒學(xué)八目“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”
——“內(nèi)圣為王”的方法論。
——個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。
——倫理“百善孝為先”重視家庭與集體。
4、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
——“知行合一”的認(rèn)識(shí)實(shí)踐統(tǒng)一論。
——學(xué)問(wèn)思辨，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
5、毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語(yǔ)》）
——“以中為用” 動(dòng)靜有度。
——忠恕結(jié)合。
——君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)》）
6、“王道”以理服人。
——?jiǎng)又�以情，曉之以理，約之以法；
——人治、德治、法治；

7、規(guī)劃圓滿人生；
——牧童對(duì)話“吃飯為了活著，活著不是為了吃飯”；
——四層境界“謀生、事業(yè)、哲學(xué)藝術(shù)、宗教”；
——精神修煉“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)》）；
8、案例分析——曾國(guó)藩練兵。
——最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。
——成也文化，敗也文化。

五、醫(yī)家的“五行”智慧
1、馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，異曲同工?
——馬斯洛的理論核心是“五行”（金木水火土）
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五德”心理學(xué)（仁義禮智信）；
——迎合消費(fèi)者心理。（舉例：世界500強(qiáng)企業(yè)的廣告語(yǔ)）

2、五行人格識(shí)人術(shù)；
——體驗(yàn)：性格自測(cè)。
——賞析《孫子兵法九變五�！罚�
土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”；
水行人，有“智”，但“貪生怕死”；
火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；
金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；
木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”；
——《沁園春·雪》總結(jié)歷代開(kāi)國(guó)皇帝的五行人格。
漢高祖劉邦（水行人）；
唐太宗李世民（土行人）；
宋太祖趙匡胤（木行人）；
元太祖成吉思汗（金行人）；
明太祖朱元璋（火行人）；
——《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》人物的五行人格。

3、五行人格用人術(shù)。
——“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”；
——主賓定位，“生”我者，我“克”者；
——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”；
——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”；

4、五行人格的養(yǎng)生養(yǎng)心術(shù)。
——養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）；
——養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；

5、危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）
——經(jīng)絡(luò)保健抗壓力；（12經(jīng)絡(luò)與12時(shí)辰）
——掌紋診病亞健康；
——體驗(yàn)自我經(jīng)絡(luò)按摩。