邀請對象：企業(yè)中、高層的領導人（董事長、總經(jīng)理、副總、總監(jiān)級、經(jīng)理級）
【課程概述】
如何決策？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領導、怎樣快速培養(yǎng)領導能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領導力呢？
毛澤東深諳中國傳統(tǒng)文化，通曉儒道釋精髓。在學習馬克思主義理論的同時，巧妙地“于中國革命實際相結合”，帶領中國人民走出了一條光明的解放之路。縱觀他的人生軌跡，烙下了深深的傳統(tǒng)文化智慧印記。
本課程依據(jù)國學領導力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領導面臨的種種問題，通過企業(yè)管理中的典型案例，構建國學領導力模型，讓領導者深刻體會如何學習成長、科學決策、組織團隊、知人善任、培育團隊。與一般領導力課程相比，貼近中國人的文化心理，理論架構嚴謹，可操作性極強，它給出了一系列科學而實用的方法。是一門即學即會、用之有效的課程。

【課程目標】
以毛澤東的管理、領導實踐為主線，全面闡述領導力領域的“道、法、術”，融會貫通國學領導力的理論、方法、應用三個層面；確定卓越領導的素質，抽象概括六種領導力，構成國學領導藝術修煉體系；提升企業(yè)高層領導的綜合管理素質，加強高層者的團隊管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領袖風范。

【參考資料】
《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等。

【課程大綱】

引言部分：
中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，從春秋時期孔子開始一脈相承，以“三綱八目”為核心。其中，“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱；“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八目。到了宋明時期，儒家思想吸收了道家、佛家、周易、中醫(yī)等優(yōu)秀思想，再次煥發(fā)生機，成為經(jīng)世濟民之學，代表學說有程朱理學、陸王心學。其中，宋代朱熹編撰的《白鹿洞書院學規(guī)》成為千年來大學教育（精英教育）的綱領。

中國傳統(tǒng)智慧的脈絡是“以人為本”——儒家解決“人與人”關系；道家解決“人與自然”關系；佛家解決“人與心”的關系；醫(yī)家解決“人與氣”的關系；易家解決“人與時空”的關系。

一、持續(xù)成長的學習力

1.為學之序
——“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）。
——“博學慎思”的學習方法。
——“知行合一”的學習方法。
——毛澤東對“軍事”與“政治”的定義，體現(xiàn)“理論聯(lián)系實際”的方法論。

2.向儒道釋先賢討教“如何學習”的智慧
——有教無類，因人而宜——儒教的“無可無不可”。
——先人一步，無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”。
——空杯心態(tài)，換位思維——佛教的“色空無礙”。
——“文人帶兵打仗”是王陽明、曾國藩、毛澤東的相似之處。

3.經(jīng)典案例分析學習力
——孔子弟子對“仁”的“差異化”學習。
——比亞迪汽車對新能源的“前瞻性”學習。
——老和尚的對是非標準的“超越性”學習。
——“四渡赤水”戰(zhàn)役是毛澤東運用“儒家”、“道家”、“佛家”精髓的經(jīng)典案例。

二、多謀善斷的決策力
1．謀略之基
——危機預防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。
——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。
——毛澤東論“得道多助失道寡助”。

2.“陰陽中和”四種謀略
——陰陽和三生萬物
《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解；
《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解；
《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解；
——時勢，動靜，趨避，中和
定時、定量、定性、定位；
——《三十六計》的陰陽規(guī)律
陽謀、陰謀、中謀、和謀；
——毛澤東“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”游擊戰(zhàn)術，閃耀著《道德經(jīng)》的光芒。

3.決策案例分析——毛澤東《論持久戰(zhàn)》
——攻守雙方形勢分析；
——攻守雙方戰(zhàn)略分析”；
“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀；
“以時間換空間”采用中謀；
“積小勝為大勝”采用陰謀；
“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀；

4.《孫子兵法》戰(zhàn)略戰(zhàn)術選擇——
——戰(zhàn)略選擇
《謀攻篇》：以強擊弱，成本領先戰(zhàn)略（“群眾路線”）；
《虛實篇》：避實擊虛，專一集中化戰(zhàn)略（“堅壁清野”）；
《軍爭篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略（“各個擊破”）；
——戰(zhàn)術選擇
五德：正義、信息、權變、誠信、博愛；
五法：出師、用間、奇正、治軍、全勝；
五步：社會責任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術、客戶承諾、資本運營；
賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”；

——人才戰(zhàn)略
賞析《五危》：
土行人，有“信”，但“有勇無謀”；
水行人，有“智”，但“貪生怕死”；
火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；
金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；
木行人，有“仁”，但“顧慮過多”；
——毛澤東慧眼識人，評價“周恩來舉輕若重，鄧小平舉重若輕”。


三、整合資源的組織力
1.五教之目
——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子》）。
——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。
——舉例說明如何協(xié)調“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關系。
——賞析“君子和而不同，小人同而不和”。
——毛澤東從“尊孔”到“批孔”的過程。

2.毛澤東識人術——歷代開國皇帝。
——毛澤東識人詩《沁園春·雪》；
——漢高祖劉邦（水行人）；
——唐太宗李世民（土行人）；
——宋太祖趙匡胤（木行人）；
——元太祖成吉思汗（金行人）；
——明太祖朱元璋（火行人）；

3.毛澤東評“四大名著”人物。
——“四大名著”中的五行人物賞析（西游記、水滸傳、三國演義、紅樓夢）。
——毛澤東對“曹操”、“宋江”的評價。
——毛澤東生命中的左膀右臂——朱德、周恩來。

4.五行人格善用術——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。
——“孤陰不生，獨陽不長”；
——主賓定位，“生”我者，我“克”者；
——楚漢戰(zhàn)爭時期的“劉邦團隊”；
——《西游記》中的“唐僧團隊”
——毛澤東言“百花齊放百家爭鳴”的文藝方針。

四、帶隊育人的教導力
1.接物之要
——“己所不欲，勿施于人”（《論語》）。
——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）。
——毛澤東言“批評與自我批評”“有則改之無則加勉”。

2.佛教的教導力
——分析因果論，“萬法皆空，因果不空”。
——“信仰的凝聚力”——毛澤東論“得道多助失道寡助”。
——企業(yè)分層次信仰教導力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。

3.做好團隊文化教練
——案例分析：“曾國藩練兵”；
——集體人格與個體人格關系，“個人服從集體”的價值觀；
——再論“情、理、法”


五、達成績效的執(zhí)行力
1.處事之要
——“言忠信、行篤敬”（《論語》）。
——“懲忿窒欲、遷善改過”（周敦頤《通書》）。
——毛澤東論“三大紀律八項注意”。

2.強化執(zhí)行機制
——執(zhí)行不力的原因有哪些？
——向軍隊學習執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。
——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。
——毛澤東的“黨指揮槍”與“連隊設置政治委員”

3. 自我激勵
——由“天”字引申出“工人階級做天下”。
——“打土豪分田地”、“翻身得解放”。
——再論“責、權、利”

六、凝聚人心的感召力
1.修身之要
——“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚��?br />——匡扶正義、追求真理；
——最具有感召力的東西是精神，不是物質。
——毛澤東的修養(yǎng)標準“為人民服務”、“實事求是”；

2.以義統(tǒng)利
——團隊文化到底應該是什么？
——團隊文化基因來自哪里？
——團隊凝聚力及和諧文化的構建方法（禪宗故事三則）
——毛澤東倡議向“雷鋒同志學習！”

3.知足常樂
——道家和墨家的“儉”文化。
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。
——毛澤東論“自力更生，艱苦奮斗”。