中國培訓(xùn)易(m.a10by9.cn) 特色課程內(nèi)訓(xùn)課 

 

 

 


  

  

主辦單位:廣州必學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司
      中國培訓(xùn)易(m.a10by9.cn)



課程詳情

在璀璨的中國傳統(tǒng)思想文化瑰寶中,道家“太極”思維,與周易、中醫(yī)、兵法等智慧一脈相承,堪稱中華大地上的核心本土文化,屹立于世界文化之林。道家提倡的“道法自然”、“上德不德”、“陰陽中和”、“以弱為用”等思想,具有強(qiáng)大的生命力和實(shí)用價值。
道家智慧秉承“道法自然”的和諧互生思維、“順勢而為”的前瞻性思維、“清凈無為”的精神修煉思維、“知和曰!钡目沙掷m(xù)發(fā)展的思維。在全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,“無為”、“不爭”、“和謀”等傳統(tǒng)具有高超的企業(yè)謀略智慧。
在企業(yè)文化方面,道家的“虛懷若谷”、“陰陽和諧”、“返璞歸真”的文化理念,在促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的溝通協(xié)作、內(nèi)心修煉等環(huán)節(jié),具有強(qiáng)大的感召力。
道家思想也富含“平等無私”、“尊重傾聽”的思想,對于團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通,也有很積極的指導(dǎo)意義。


【課程背景】
企業(yè)發(fā)展到了一定階段,仿佛人生到了“不惑之年”,但是管理者覺得更“累”了,原因有四方面:
1、 企業(yè)之“惑”,企業(yè)迷失了創(chuàng)新的方向感。
2、 員工之“痛”,員工缺乏歸宿感和忠誠度。
3、 制度之“癢”,制度不是萬能的,而且永遠(yuǎn)都不可能完善。
4、 文化之“渴”,喪失了可持續(xù)發(fā)展的動力源泉(激情)。

企業(yè)在初期創(chuàng)業(yè)階段,遵循西方管理理論中規(guī)中矩的“術(shù)”,這些“術(shù)”在初期是非常有效的。企業(yè)到了中期發(fā)展階段,員工仿佛對“術(shù)”有了“免疫力”,當(dāng)前的問題往往凸顯在“人”的方面——例如:員工流失、知識老化、效率低下、態(tài)度懈怠、待遇攀比,等等。企業(yè)家開始反思自己的經(jīng)營理念和哲學(xué),開始接觸到了“道”的層面——企業(yè)文化、員工的精神家園。

如何秉承企業(yè)經(jīng)營的“王道”?如何找到企業(yè)發(fā)展的“新驅(qū)動”?如何進(jìn)入企業(yè)經(jīng)營的“可持續(xù)發(fā)展”軌道?

構(gòu)建道家企業(yè)文化不失為一種有效的解決之道!

【引言】
道家體系與西方哲學(xué)的融合——
u 黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》,哪個更高明?
u 邁克爾·波特的三種營銷戰(zhàn)略與《孫子兵法》,孰優(yōu)孰劣?
u 馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》,異曲同工?


【課程大綱】

一、 道家文化是“進(jìn)退”、“舍得”的大智慧;

“執(zhí)大象,天下往。往而不害,安太平!保ā兜赖陆(jīng)》)
“反也者,道之動也;弱也者,道之用也!保ā兜赖陆(jīng)》)
“道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化!保ā兜赖陆(jīng)》)
“虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中!保ā兜赖陆(jīng)》)

1、劉邦倡導(dǎo)道家文化贏得楚漢戰(zhàn)爭;
——“反敗為勝”的大智慧;
——“海納百川”的用人氣魄;

2、朱元璋采用道家文化平定天下;
——“廣積糧,高筑墻,緩稱王!

3、毛澤東政治理論閃爍著道家文化智慧;
——《論持久戰(zhàn)》指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭;
——由“斗爭”境界走向“不爭”境界(“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”到“三個世界”);

5、 鄧小平“改革開放”理論源于道家智慧;
6、 ——“三起三落”與“韜光養(yǎng)晦”;
——“擱置爭議”、“不管黃貓黑貓”、“一國兩制”;

二、道家“太極”戰(zhàn)略智慧
1、道生一,一生二,二生三,三生萬物。
——《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解;
——《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解;
——《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解;

2、“陰陽中和”四種謀略。
——黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》,難分伯仲?
——邁克爾·波特的三種營銷戰(zhàn)略與《三十六計(jì)》,孰優(yōu)孰劣?

3、《論持久戰(zhàn)》中的戰(zhàn)略智慧。
——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀;
——“以空間換時間”采用中謀;
——“積小勝為大勝”采用陰謀;
——“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀;

4、紅軍的軍事文化——游擊戰(zhàn)術(shù)
——“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我進(jìn)”;
——中謀、和謀、陰謀、陽謀;

5、道家“前瞻”決策之道;
——“為之于未有,治之于未亂”先人一步;
——“無執(zhí)故無失”無為而為;
——老子與孔子的“巔峰對話”;
——比亞迪汽車對新能源的“前瞻性”學(xué)習(xí)。

6、提升團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力;
——“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)!保ā兜赖陆(jīng)》)
——毛澤東識人詩《沁園春·雪》;
——毛澤東對周恩來、鄧小平的評價;

7、提升團(tuán)隊(duì)合作力;
——“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和!保ā兜赖陆(jīng)》)
——劉邦團(tuán)隊(duì)的完美合作;
——唐僧團(tuán)隊(duì)的完美合作;

8、提升團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力
——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明)。
——賞析:《孫子兵法》的“令之于文,齊之于武”。


三、道家思想“以弱為用”是中國社會和諧的智慧源泉;

1、“道法自然”道家思想歷史悠久;
——代表人物老子、莊子;
——道家思想融會貫通了易、醫(yī)諸家之長;
——“漢”民族的來歷;
——“天地所以能長久者,以其不自生,故能長生。”(《道德經(jīng)》)
——“同出而異名,謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。”(《道德經(jīng)》)

2、“以人為本、天下為公”社會服務(wù)理念;
——“生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰”(《道德經(jīng)》)
——“有之以為利,無之以為用。”(《道德經(jīng)》)
——“天地不仁,視萬物如芻狗!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“為吾有身,及吾無身,吾有何患?”(《道德經(jīng)》)
——“一視同仁”、“天性無私無我”的理念;
——案例分析:百年老店“同仁堂”的企業(yè)文化;

3、“六藝”修煉“長生久視”精神境界;
——禮、樂、射、御、書、數(shù);
——山、醫(yī)、命、相、卜;
——“是以圣人去甚、去奢、去泰”;(《道德經(jīng)》)
——“見素抱樸,少私寡欲;”(《道德經(jīng)》)
——“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)!保ā兜赖陆(jīng)》)

4、“萬物負(fù)陰抱陽,沖氣以為和”以弱為用;
——“陰陽不和”反映中國社會“窩里斗”現(xiàn)象;
——“上善若水,水善利萬物而不爭”是“化敵為友”和諧之道;
“以弱勝強(qiáng)”是常道;
“一視同仁”是常道;
“上德不德”(反對歌功頌德)是常道;
——案例分析:超越思維“紅綠燈與立交橋”;

5、“動之以情,曉之以理,約之以法。”道法自然;

情 理 法
動之以情 曉之以理 約之以法
佛家 儒家 道家
人治 理治 法治
“關(guān)系”文化 “道義”文化 “契約”文化
“性本善” “無善無惡” “性本惡”
熟人社會 和諧社會 陌生社會
家文化 大同文化 二八文化
祖宗文化 和文化 不爭文化


四、道家思想作為企業(yè)文化,是企業(yè)發(fā)展壯大的持續(xù)動力;

1、企業(yè)文化的感召力;
——“故貴以身為天下,若可寄天下!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“以其不爭,故天下莫能與之爭。”;(《道德經(jīng)》)
——“圣人終不為大,故能成其大!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“圣人常無心,以百姓之心為心!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“不言之教,無為之益,天下希及之!保ā兜赖陆(jīng)》)

2、企業(yè)和人生的四層圓滿境界;
——“吃飯為了活著,活著不是為了吃飯”;
——謀生、事業(yè)、哲學(xué)藝術(shù)、宗教;

3、“可持續(xù)”企業(yè)文化的價值公式;
——“善建者不拔,善抱者者不脫,子孫以祭祀不輟。”(《道德經(jīng)》)
——文化價值(虛)= 價格×?xí)r間。
——物化價值(實(shí))= 價格÷時間。

4、道家學(xué)者的“三不朽”;
——曾國藩“一生三變”程朱理學(xué)、申韓之學(xué)、黃老之學(xué);
——曾國藩“以柔克剛”、“功成身退”;

5、道家“節(jié)儉”文化——“知足常樂”;
——“吾有三寶:一曰慈,一曰儉,一曰不敢為天下先”
——“由簡入奢易,由奢入簡難”文化;
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾;
——案例分析:動物界的環(huán)保理念“叢林法則”;
——案例分析:松下幸之助的“水庫式”持續(xù)經(jīng)營理念;

6、道家“玄德”“玄同”文化與企業(yè)的治理結(jié)構(gòu);
——中國企業(yè)的主要問題:“不在管理層面,而在治理層面!
——傳統(tǒng)“儒家”思想 + 現(xiàn)代“法制”思想 + 社會主義“共同富裕”思想;
——“三權(quán)分立”:所有權(quán)(監(jiān)事會)、決策權(quán)(董事會)、經(jīng)營權(quán)(理事會);
——決策過程、執(zhí)行過程的“透明化”;

7、案例分析:吉利汽車的企業(yè)哲學(xué)
——全球化理念:費(fèi)孝通“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。

五、道家思想與團(tuán)隊(duì)協(xié)作溝通;
【簡言】“挫銳解紛和光同塵”,道家思想富含“平等無私”、“尊重傾聽”的傳統(tǒng)理念,對于團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通,具也有很積極的指導(dǎo)意義。

1、 團(tuán)隊(duì)協(xié)作的“太極”七要素;
——責(zé)任、決策、信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通;
——團(tuán)隊(duì)協(xié)作“太極圖”;

2、 道家“雙贏”溝通方法;
——“無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭!
——“和大怨,必有余怨。是以圣人右介,而不責(zé)于人!保唬ā兜赖陆(jīng)》)
——“故有德司介,無德司徹!保ā兜赖陆(jīng)》)
——“夫天道無親,恒與善人!保ā兜赖陆(jīng)》)

3、提升團(tuán)隊(duì)表達(dá)力;
——毛澤東如何通俗解釋“軍事”和“政治”;
——孫中山如何通俗解釋“仁義禮智信”;

4、溝通障礙及其改善
——溝通中的“四謀”;
——挫銳解紛,和光同塵;


講師簡介

  胡水木 老師
現(xiàn)代國學(xué)易學(xué)應(yīng)用專家,傳統(tǒng)心智模式研究專家,“五行戰(zhàn)略決策”倡導(dǎo)者,提出“天道、地道、人道”的“和”文化模型,完美結(jié)合周易、中醫(yī)、諸子百家思想等傳統(tǒng)文化精髓,應(yīng)用于識人用人、團(tuán)隊(duì)管理、提升領(lǐng)導(dǎo)力、運(yùn)籌決策等現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域,創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的“周易五行管理學(xué)”實(shí)用方法體系。已出版作品有:《五行經(jīng)管術(shù)》、《周易五行管理學(xué)》書籍4DVD。
國學(xué)與周易專業(yè)講師,工商管理碩士。創(chuàng)立了“學(xué)、用、教”的階段性實(shí)用國學(xué)教學(xué)方法 ,整理了一套完整的教學(xué)工具、模型、流程。核心課程:《國學(xué)教練技術(shù)》,培訓(xùn)特點(diǎn):體驗(yàn)式、實(shí)戰(zhàn)派。
中國著名易經(jīng)風(fēng)水大師,中醫(yī)與易學(xué)風(fēng)水世家,“道術(shù)合一”的易學(xué)實(shí)踐家,中國易學(xué)風(fēng)水研究院研究員,潛心研究易學(xué)風(fēng)水二十多年,精通掌紋診病,四柱命理,奇門遁甲,與地理風(fēng)水勘測布局。資深國學(xué)教育策劃人,曾擔(dān)任多家國學(xué)書院教學(xué)顧問,負(fù)責(zé)搭建權(quán)威國學(xué)知識體系。


課程對象



備    注

課程名稱:《道德經(jīng)》的管理智慧



 

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