【某企業(yè)精神】
某企業(yè)精神中最核心的是“尊重個性”與“三個喜悅”�！白鹬貍�性”是指人性化，“以人為本”思想，契合儒家的“君子和而不同”理念�！叭齻�喜悅”即“生產(chǎn)者、銷售者、購買者”相互依賴、以顧客導(dǎo)向。共同的目標追求和終極價值認同（包括物質(zhì)價值和精神價值認同），可以產(chǎn)生強大的凝聚力和滿意度。這種“服務(wù)”理念，符合禪宗“自利利他”教義。統(tǒng)一的外部品牌文化、內(nèi)部企業(yè)文化，以富于內(nèi)涵的經(jīng)營哲學(xué)作支撐，具有強大的精神動力（源泉）。

【課程宗旨】

以商務(wù)考察的“走出去”形式參觀某企業(yè)汽車工廠，學(xué)習某企業(yè)哲學(xué)；學(xué)習中國傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)營哲學(xué)”，中西結(jié)合，洋為中用；實事求是，以人為本，建立適合自己的企業(yè)哲學(xué)。胸懷企業(yè)文化長足發(fā)展的大局；針對目前公司企業(yè)文化的現(xiàn)狀；本著文化建設(shè)為公司生產(chǎn)經(jīng)營提供良性人文環(huán)境和不歇動力的戰(zhàn)略思維。使“企業(yè)文化建設(shè)”融入到公司相關(guān)管理體系的日常運行，貫穿到員工日常工作的環(huán)節(jié)當中去，并以員工喜愛和樂于參與的形式、內(nèi)容展開，在實際工作中讓文明主旨得到良好的貫徹、體驗、創(chuàng)新和升華，達到促進員工心靈和素質(zhì)的提升的效果。

【課程背景】
企業(yè)發(fā)展到了一定階段，仿佛人生到了“不惑之年”，但是管理者覺得更“累”了，原因有四方面：
1、 企業(yè)之“惑”，企業(yè)迷失了創(chuàng)新的方向感。
2、 員工之“痛”，員工缺乏歸宿感和忠誠度。
3、 制度之“癢”，制度不是萬能的，而且永遠都不可能完善。
4、 文化之“渴”，喪失了可持續(xù)發(fā)展的動力源泉（激情）。

企業(yè)在初期創(chuàng)業(yè)階段，遵循西方管理理論中規(guī)中矩的“術(shù)”，這些“術(shù)”在初期是非常有效的。企業(yè)到了中期發(fā)展階段，員工仿佛對“術(shù)”有了“免疫力”，當前的問題往往凸顯在“人”的方面——例如：員工流失、知識老化、效率低下、態(tài)度懈怠、待遇攀比，等等。企業(yè)家開始反思自己的經(jīng)營理念和哲學(xué)，開始接觸到了“道”的層面——企業(yè)文化、員工的精神家園�，F(xiàn)在該到了考慮“道術(shù)合一”的時候了！

如何秉承企業(yè)經(jīng)營的“王道”？如何找到企業(yè)發(fā)展的“新驅(qū)動”？如何進入企業(yè)經(jīng)營的“可持續(xù)發(fā)展”軌道？

【國學(xué)智慧】
哲學(xué)又被稱為“人生經(jīng)濟學(xué)”，樹立了人生價值觀（信仰）以后，就會得到心靈的安頓和精神的超越，人生仿佛走上了筆直的康莊大道，人生的效率將大大提高。
國學(xué)（中國傳統(tǒng)文化），充滿智慧的營養(yǎng)，為我們點亮了一盞企業(yè)人生價值觀的明燈！
儒家講求——“中庸”，道家講求——“太極”，佛家講求——“因果”，醫(yī)家講求——“五行”，易家講求——“天地人和”。這些都是世界精神文化遺產(chǎn)，幾千年來根植在中國人的血脈和頭腦之中，在“以人為本”的企業(yè)基本經(jīng)營理念之下，必將煥發(fā)嶄新的、強勁的生機。
【培訓(xùn)目的】
將國學(xué)故事化﹑通俗化、案例化，與員工實際相結(jié)合, 以心理疏導(dǎo)和心理需求為重點，授業(yè)解惑，以喜聞樂見的形式展開，注重趣味性和煽情效果。讓員工在國學(xué)的分享中接受文明的熏陶，轉(zhuǎn)化為實際工作中的文明行為、工作價值觀、工作態(tài)度。

【預(yù)期效果】
Ÿ 員工精神風貌、團隊凝聚力、班組文明程度有質(zhì)的提升；
Ÿ 員工的歸宿感、幸福感、榮譽感、責任意識大大提高；
Ÿ 以最小的成本實現(xiàn)和豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵,鼓勵創(chuàng)新企業(yè)文化的形式與內(nèi)容,符合管理體系對文化提升的要求,實現(xiàn)精神文化與行為文化的深度對接；
Ÿ 為進一步形成企業(yè)文化建設(shè)的長效機制打下堅實基礎(chǔ),并形成品牌延伸效應(yīng)。

第一部分：核心價值觀是企業(yè)基業(yè)長青的靈魂所在
——為什么企業(yè)需要哲學(xué)？

一、 企業(yè)和人生的四層境界；
——謀生、事業(yè)、哲學(xué)藝術(shù)、宗教；
——《論語》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”精神修煉；
——物質(zhì)文明與精神文明；
——最有感召力的不是物質(zhì)，而是精神！
——中國軍隊戰(zhàn)無不勝的“亮劍”精神；

二、 稻盛和夫的成功法則；
——績效=思維方式×熱情×能力；
——人格=性格+哲學(xué)；
——舉例：“論語+算盤”使日本成為經(jīng)濟強國；
——舉例：日本核輻射中的“50勇士”；
——引導(dǎo)：“某企業(yè)精神”是某企業(yè)人的“核心價值觀”；


三、 傳統(tǒng)文化的核心價值——“以人為本”；

1、 以人為本“殊道同歸”；
——儒家解決“人與人”的關(guān)系；
——道家解決“人與自然”的關(guān)系；
——佛家解決“人與心”的關(guān)系；
——醫(yī)家解決“人與氣”的關(guān)系；
——易家解決“人與時空”的關(guān)系；

2、 “德”文化鑄造百年老店“同仁堂”；
——儒家講求“以德報德”；
——道家講求“上德不德”；
——佛家講求“以德報怨”；
——醫(yī)家講求“德以養(yǎng)身”；
——易家講求“天地合德”；

3、 “和”文化概括中華民族的性格；
——儒家提倡“君子和而不同，小人同而不和”；
——道家提倡“知和曰常，知常曰明”；
——佛家提倡“因緣和合”；
——醫(yī)家提倡“形神和一”；
——易家提倡“天時地利人和”；

四、 “中國式管理”的王道；
1、 如何權(quán)衡“責、權(quán)、利”的關(guān)系？
——禪宗的社會責任感；
2、 如何權(quán)衡“情、理、法”的關(guān)系？
——佛家、儒家、道家的“處事”之道；

第二部分：國學(xué)智慧點亮企業(yè)文化的明燈
——打造企業(yè)哲學(xué)

【引言】
國學(xué)與西方哲學(xué)的融合——
u 黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》，哪個更高明?
u 邁克爾·波特的三種營銷戰(zhàn)略與《孫子兵法》，孰優(yōu)孰劣?
u 馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，異曲同工?

【培訓(xùn)大綱】
內(nèi)容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫(yī)等哲學(xué)思想。

一、“某企業(yè)精神”是如何產(chǎn)生的？
1、日本社會的“集體主義”價值觀
——圍棋中的“犧牲小我”哲學(xué)；
——年功序列制工資制度、終身制“忠誠”哲學(xué)；
——限制財產(chǎn)繼承權(quán)、不勞而獲的“和”哲學(xué)；
——“沒有個人，只有集體”的競賽哲學(xué)；

2、儒家與禪宗文化
——“明治維新”保留了“天皇”的精神象征地位；
——儒家傳統(tǒng)“禮”、“敬”、“忠”、“恕”；
——儒學(xué)三綱“自立立人、自達達人”哲學(xué)；
——禪宗的“自利利他”、“自覺覺人、自度度人”哲學(xué)；

3、日本企業(yè)文化創(chuàng)造了“戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡”。
——“5S、精益生產(chǎn)”是一種“茍日新”企業(yè)哲學(xué)；
——“整合”就是“創(chuàng)新”，內(nèi)涵是“和而不同”哲學(xué)；

4、日本企業(yè)文化結(jié)合了“東方、西方”文化；
——“君子和而不同”哲學(xué)構(gòu)建了“和諧”企業(yè)；
——“小人同而不和”哲學(xué)的“一刀切”失敗教訓(xùn)；

5、“某企業(yè)精神”的哲學(xué)內(nèi)涵；
——“尊重個性”內(nèi)涵是儒家“君子和而不同”哲學(xué)；
——“三個喜悅”內(nèi)涵是禪宗“自利利他”哲學(xué)；

6、如何建立中國企業(yè)的企業(yè)哲學(xué)？
——毛澤東的成功秘訣：“實事求是”、“西方馬克思主義與中國實際相結(jié)合”；
——建立企業(yè)文化的思路：改革開放+傳統(tǒng)文化；

二、 周易的“天地人和”智慧
1、乾卦、坤卦的哲學(xué)模型。
——天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物。（《易經(jīng)》）
——至理名言“內(nèi)圣外王”。
——中華人才觀念“德、量、才”。
2、三易——不易、變易、簡易。
——天文學(xué)啟示錄。
——周易解釋2012年世界災(zāi)難預(yù)言。
3、周易的時空模型（九宮八卦）
——中國歷史朝代的演變規(guī)律。
——與時消息、與時俱進。

三、佛家的“因果”智慧
1.開智慧——教我們看得更高更遠。
——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（《金剛經(jīng)》）
2.萬法皆空，因果不空。
——左右人生的兩大力量：命運+因果。
——慈悲、平等、布施。（舉例：乞丐與富翁）
3.看懂生死，天下無敵。
——明性見性，“轉(zhuǎn)”境界。
——超越性思維。（舉例：解決交通問題的智慧）
4．佛教故事集錦。
——故事一：老和尚的是非觀。
——故事二：漸悟與頓悟。
——故事三：向和尚賣梳子。

四、道家的“太極”智慧
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
——《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解；
——《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解；
——《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解；
2、“陰陽中和”四種謀略。
——黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》，難分伯仲?
——邁克爾·波特的三種營銷戰(zhàn)略與《三十六計》，孰優(yōu)孰劣?
3、《論持久戰(zhàn)》中的智慧
——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀；
——“以時間換空間”采用中謀；
——“積小勝為大勝”采用陰謀；
——“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀；

五、儒家的“中庸”智慧
1、闡釋“以義統(tǒng)利”。
——義為宜，中庸之道，過猶不及。
——不義而富且貴，于我如浮云。（《孟子》）
——君子和而不同，小人同而不和。（《論語》）
——己所不欲勿施于人，行有不得反求諸己。（普世價值觀）
2、儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”
——自立立人，自達達人。
——親親而仁民，仁民而愛物。
3、儒學(xué)八目“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下�！�
——王陽明的“心外無理”與“致良知”。
——四句教：“無惡無善心之體；有善有惡心之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物�！�
4、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
——“知行合一”的認識實踐統(tǒng)一論。
——“讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)”。
5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
——“日清日高”的時間管理。
——“精益求精”的工作態(tài)度。

六、醫(yī)家的“五行”智慧
1、馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，異曲同工?
——馬斯洛的理論核心是“五行”（金木水火土）
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)“五德”（仁義禮智信）；
——《孫子兵法》的科學(xué)性在于“符合人性”。
——迎合消費者心理。（舉例：世界500強企業(yè)的廣告語）

2、領(lǐng)導(dǎo)力人格修煉；
——賞析《孫子兵法·九變·五�！罚�
土行人，有“信”，但“有勇無謀”；
水行人，有“智”，但“貪生怕死”；
火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；
金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；
木行人，有“仁”，但“顧慮過多”；
——歷代開國皇帝的五行人格。
《沁園春·雪》中的人物觀點；
漢高祖劉邦（水行人）；
唐太宗李世民（土行人）；
宋太祖趙匡胤（木行人）；
元太祖成吉思汗（金行人）；
明太祖朱元璋（火行人）；

七、如何打造自己的企業(yè)哲學(xué)
1、“靈魂”——企業(yè)的目標與企業(yè)家的使命。
——“義”字當頭，共同富裕。
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。
——與放牛娃對話：“吃飯為了活著，活著不是為了吃飯。”

2、“筋骨”——企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)。
——中國企業(yè)的主要問題：“不在管理層面，而在治理層面�！�
——傳統(tǒng)“儒家”思想 + 現(xiàn)代“法制”思想 + 社會主義“共同富�！彼枷�；
——“三權(quán)分立”：所有權(quán)（監(jiān)事會）、決策權(quán)（董事會）、經(jīng)營權(quán)（理事會）；
——決策過程、執(zhí)行過程的“透明化”；

3、“血脈”——企業(yè)的人才培養(yǎng)。
——企業(yè)員工分層次哲學(xué)體系
高層哲學(xué)——道家，“無為而治”、“治大國如烹小鮮”；
中層哲學(xué)——儒家，“中庸”、“道德”、“誠信”；
基層哲學(xué)——法家，“嚴刑峻法”、“一視同仁”。
——案例：孫中山組建自己的“黃埔軍校”；
——案例：“曾國藩練兵”；
《孫子兵法》的治軍原則“令之以文，齊之以武”；
“成也文化，敗也文化”；
——案例：孫中山解釋“仁義禮智信”？

4、案例分析：中國經(jīng)典企業(yè)哲學(xué)
——海南航空；
——方太廚具；
——吉利汽車；
——三和集團；

5、現(xiàn)場寫出一個企業(yè)自己的哲學(xué)體系。