《道家智慧與領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)》課程大綱
前言：
一、儒家與道家的差異
1. 儒家強(qiáng)調(diào)人的社會性，道家重視人的自然性。
2. 儒家以天命為最高準(zhǔn)則，道家以道為最高準(zhǔn)則。
3. 儒家企盼天人合德，道家向往天人合一。

二、道家的背景與特色
1.天下大亂，虛無主義盛行，人的生命問題困惑當(dāng)時人群。
2. 擺脫“以人為中心”的思考模式及價值判斷，轉(zhuǎn)而把握“究竟真實(shí)”，即“道”。
3. 以“道”代替“天”，顯示其革命性。
4. 化解虛無主義的危機(jī)，開啟逍遙適性的人生。

第一講 道家代表人物的時代及思想背景

一、老子：春秋時期，周朝守藏室之史，周文疲弊，文化失去活力。

二、莊子：戰(zhàn)國時代中期，《史記》說“其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言”。

三、道家以老子與莊子為代表，并稱“老莊”。道家面對天下大亂，想從根本上化解一切問題，亦即找出“究竟真實(shí)”（道），視之為萬物的來源與歸宿。

四、老子的方法：從人的“知”入手。
1、 以知為“區(qū)分”：我“對”萬物的關(guān)系
2、 以知為“避難”：我“與”萬物的關(guān)系
3、 以知為“啟明”：“以道觀之，物無貴賤”

五、道家要義
1、“道”是“自本自根”，永遠(yuǎn)存在。
2、“德”是萬物“得之于道者”，亦即萬物的本性與稟賦。
3、道無所不在，又不局限于萬物之中。
4、人的最高智慧是明白“未始有物”，這是走上逍遙人生的關(guān)鍵。

第二講 莊子關(guān)于“人的生命與修行”

一、去除身體的困境
1、感官的困境：“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡……”(《莊子•齊物論》)
2、情緒的困境：“其寐也魂交，其覺也形開，與接為構(gòu)，日以心斗�！� (《莊子•齊物論》)
3、欲望的困境：“喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)�！� (《莊子•齊物論》)

二、摒棄心智的困境
1、認(rèn)知的困境：去除人類中心主義，誰來判斷“正處、正味、正色”？
2、坐忘：忘仁義，忘禮樂，“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通�！�(《莊子•大宗師》)
3、判斷的困境：“自其異者視之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬物皆一也�！�(《莊子•德充符》)

三、精神的展現(xiàn)
1、方法：心齋：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”、“虛室生白，吉祥止止”
2、外天下：“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。
3、外物：莊周夢蝶：“周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化”、“是魚樂也”
4、外生：“予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪”、“莊子妻死”、“莊子將死”
5、朝徹：“天地與我并生，而萬物與我為一”

第三講 由“不得已”到生命化境

一、人間處處“不得已”
1、身體的變化：老、病、丑、怪。
2、處境的壓力
3、算命的問題
4、無情、無根、無我的后現(xiàn)代社會
5、“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣”

二、生命的化境
1、和諧相處：以孝為例，“敬，愛，忘親，使親忘我，忘天下人，使天下人忘我”
2、體悟生死：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
3、古之真人：“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深”
4、外化而內(nèi)不化
5、相忘于江湖，相忘于道術(shù)

第四講 莊子思想啟發(fā)的境界：引領(lǐng)真實(shí)到美感

一、 “美感”由何而來？
1、悟道：道為究竟真實(shí)，為整體，包容一切
2、人之心：知其不可奈何而安之若命、以身合心、以心合道
3、美感的呈現(xiàn)

二、以身合心：領(lǐng)導(dǎo)的技術(shù)到領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
（一） 大馬之捶鉤者 “于物無視也，非鉤無察也”
（二） 痀僂丈人承蜩：“用志不分，乃凝于神”
（三） 津人操舟：“視淵若陵……凡外重者內(nèi)拙”
（四） 孔子觀于呂梁：“始乎故，長乎性，成乎命”
（五） 梓慶削木為鐻：“以天合天”
（六） 工倕旋而蓋規(guī)矩：“忘適之適”
（七） 庖丁解牛：“依乎天理，因其固然”

三、以心合道：靜與游
1、靜之修養(yǎng)：“此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。”
2、圣人之心：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也�！�
3、精神：“精神四達(dá)并流，無所不極……”
4、游：“云將東游”

四、美感的呈現(xiàn)
1、“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。”
2、萬物一往平等，依其個體而得到肯定。
3、密契主義：與萬物合而為一，隨順處世。
4、結(jié)語：莊子所啟發(fā)的境界。

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