《哲學(xué)與時代問題解決——以北宋道學(xué)為核心》課程詳情
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哲學(xué)是每個時代最莊嚴(yán)的守護(hù)，它守護(hù)在價值的根基處。當(dāng)這個時代的基本價值被動搖的時候，哲學(xué)就要起來捍衛(wèi)；當(dāng)這個時代的價值根基被拔除的時候，哲學(xué)就要重新為時代確立價值基礎(chǔ)。
中國哲學(xué)史的發(fā)展可以用時代價值危機(jī)的深化過程加以概括和總結(jié)。合理把握傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代價值，方能培養(yǎng)大音希聲，大象無形、有高度的文化自信。
我們特邀北京大學(xué)哲學(xué)系楊立華教授，從北宋道學(xué)的研究視角出發(fā)，為我們講述從孔孟、魏晉、隋唐直至當(dāng)今時代的哲學(xué)發(fā)展，分享對于哲學(xué)時代意義和人生意義的體悟。將幫助我們構(gòu)建自己的結(jié)構(gòu)，加在周圍的人和物身上。在沒有生命力的地方灌注生命力，在沒有激情的地方煥發(fā)激情，活出人生的意義。

【課程收獲】
v 提升理解力：理解中國文化與中國文明的基本精神和基本性格；
v 提高洞見力：學(xué)會以哲學(xué)的眼光看世界和人生；

【課程大綱】

一、價值危機(jī)與哲學(xué)的突破
1、孔子的時代：“禮壞樂崩”與價值基礎(chǔ)的動搖。
2、孟子的時代：百家爭鳴與價值基礎(chǔ)的缺失。
3、魏晉玄學(xué)：價值本身受到了質(zhì)疑。
4、唐宋之際：在佛、老的侵蝕下，世界的存有本身也失去了其根本的確定性。

二、自立吾理
1、韓愈倡導(dǎo)中晚唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。
2、北宋五子：周敦頤、邵雍、程顥、程頤和張載。

三、氣本與神化：張載的哲學(xué)努力
1、張載其人
2、論虛與氣
3、論一物兩體
3.1“一物兩體者，氣也。
3.2地道之兩與天道之參。
3.3“一物兩體說”要解決的問題：
4、論感與性
4.1“天地生萬物，所受雖不同，皆無須臾之不感，所謂性即天道也�！�
4.2三種不同的感；儒家核心價值

四、程子對張載的批判

五、哲學(xué)在今天的要求：為時代立根
知義與成德：《大學(xué)》的格致之道
（一）反思的人生-蘇格拉底：未經(jīng)反思的生活是不值得過的。
1、三個問題：什么樣的生活是值得追求的；我們應(yīng)該成為什么樣的人；我們怎么成為這樣的人
2、《大學(xué)》的三綱八目所要解決的問題
（二）《大學(xué)》三綱領(lǐng)：成德的目標(biāo)
第一章：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
1、何謂明明德？
1.1人的不可磨滅的光明傾向。
2.1明德的遮蔽
3.1明明德的關(guān)鍵
2、如何作新民？
2.1朱子：明明德為本，新民為末。
2.2自明明德到明明德于天下
2.3“新民”之“新”的真正涵義。
3、至善的價值基礎(chǔ)
3.1普遍價值的問題。什么是真正可普遍化的？
3.2思考：任一行為能否是無條件的善或無條件的惡？
3.3儒家的價值觀：分位價值觀。
3.4至善的涵義：知分、安分、盡分
（三）、《大學(xué)》八條目：從知義到成德
1、八條目與明明德、新民的關(guān)系
2、從格物到誠意的知行問題
3、惟公者能仁
知人論事，關(guān)鍵在一個“公”字。惟公者能平其好惡。
格物、致知、誠意、正心、修身，需貫徹到每一件事上。如此積累，久之自然到“義精仁熟”之境。

《哲學(xué)與時代問題解決——以北宋道學(xué)為核心》培訓(xùn)受眾
企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)者及哲學(xué)研究者、愛好者等；

《哲學(xué)與時代問題解決——以北宋道學(xué)為核心》課程目的
v 提升理解力：理解中國文化與中國文明的基本精神和基本性格；
v 提高洞見力：學(xué)會以哲學(xué)的眼光看世界和人生；


《哲學(xué)與時代問題解決——以北宋道學(xué)為核心》所屬分類
特色課程

《哲學(xué)與時代問題解決——以北宋道學(xué)為核心》所屬專題
8D問題解決法培訓(xùn)、

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