《《易經》對現(xiàn)代管理者的啟示》課程大綱
《易經》被譽為”大道之源,群經之首”，不僅因為它在時代上最為古老，更因為內容涵蓋了“天道、人道、地道”，亦即要在天地之間讓人類安身立命�！兑捉洝返牧�十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應，福禍相倚，甚至吉中帶兇，兇中帶吉；全書著墨于：自我意識的覺醒，自我責任的提升，徳行修養(yǎng)的必要，以及樂天知命的智慧。易經蘊藏目前科技文明無法推翻的神妙智慧，它不只是經典，更是生活中處處可引用的參考。

《易經》助人樂天知命，不學一定不會，學了不一定會，學會終身受用。有了經典，人生自然更為充實。傅教授在課程中,教授內容與方向著重于易理而非一般市面的卜卦 ,讓您以深入淺出的方式更洞悉決策模式,把易經智慧延伸到生活實務與工作應用面上,成為實用的管理工具.


第一講 《易經》是什么
一、先天八卦圖
口訣：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷

二、八卦的形成(由下往上)

1 2 3 4 5 6 7 8
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤


三、八卦的象征意義

一、乾卦
二、坤卦
三、震卦
四、巽卦

五、坎卦

六、離卦

7、 艮卦
8、兌卦


第二講 《易經》的基本概念

一、易經：原名《周易》。古代有類似的書，稱為《連山》（夏朝）、《歸藏》（商朝），但已不可考。今之易經，包括經與傳在內，相關作者與材料不限于周朝。
二、《易經》：包括六十四個卦象（伏羲氏所作）；以及六十四卦的卦辭，三百八十四爻的爻辭（周文王所作）。
三、《易傳》：又稱“十翼”，包括《彖傳》（解說卦辭）（上下）、《象傳》（解說卦義與爻辭，分別稱《大象傳》與《小象傳》）（上下）、《系辭傳》（上下）、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七部十分，相傳為孔子及其弟子合作成果，但未有定論。
四、易：有三義，一為“易簡”（容易、簡單）；二為“變易”（變化更動）；三為“不易”（原則不變，有常）。以“變易”為主。
五、爻：效萬物之變者，有陰爻（ ）與陽爻（ ），象征“受動與主動”的因素、力量、狀態(tài)。
六、卦：由三爻合成三畫卦，是為八個經卦，亦即：乾（ ）、震（ ）、坎（ ）、艮（ ）；坤（ ）、巽（ ）、離（ ）、兌（ ）。八經卦兩兩相重，為六畫卦，共有六十四個，稱為重卦。此為易經之主體。
七、時：萬物在變化流轉之中，人對“時”之判斷與掌握，為成事之關鍵，吉兇之樞機。
八、位：六畫卦有六爻，形成六位。由下往上，依序為：初、二、三、四、五、上。配合陽爻（奇數(shù)）與陰爻（偶數(shù)），依序而上，則有是否“當位”的考慮。陽位為剛位，陰位為柔位。位以得中（二、五）為佳。
九、 乘與承：以位而言，上對下為“乘”，下對上為“承”。陽乘陰，陰承陽，為佳；反之則為不順。
十、 比與應：比為比鄰之二爻；應為下卦（內卦）與上卦（外卦）相對位置之對應關系。一般而言，一陽一陰為正應，否則為敵應。
十一、 占驗之辭（大致意思）
（一）元：創(chuàng)始（干元），順成（坤元）；開始，大（與亨或吉合用）
（二）亨：通達
（三）利：宜，完成（遂行）
（四）貞：正固
（五）吉兇：就人事而言得與失（天道無吉兇）；人事起于愛與惡
（六）悔吝：悔者愧于內，吝者羞于外（或為困難）
（七）厲：危險
（八）孚：誠信（可驗證）
（九）無咎：善補過；沒有災難、責怪
（十）勿用：不可以有為，不可用。
十二、《易經》分上下：乾、坤到坎、離（前三十卦）為上經；咸、恒到未濟（三十一卦到六十四卦）為下經。

第三講 易經的重要卦象

一、易經不是迷信
1、儒道智慧之源：十三經之首
2、觀天道以立人道：符號象征的妙用
3、占卦以解決困惑

二、以“乾卦”為例
1、卦辭：元亨利貞。
2、爻辭：初九。潛龍勿用。
九二。見龍在田，利見大人。
九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。
九四�；蜍S在淵，無咎。
九五。飛龍在天，利見大人。
上九�？糊堄谢�。
用九。見群龍無首，吉。


第四講 《易經》對領導者的啟示

【內容簡介】
《易經》是古人智慧的重要源頭，以陰爻（ ）與陽爻（ ）這兩個基本符號，代表萬物變化的受動力與主動力。首先形成八個三爻卦，稱為“經卦”，如乾（ ）、坤（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、離（ ）、艮（ ）、兌（ ），分別代表：天、地、雷、風、水、火、山、澤。然后，八個經卦兩兩相重，成為六十四個六爻卦，稱為“別卦”。六十四卦成為《易經》的主體，有卦象、卦辭、爻辭，此三者構成《易經》；后代學者撰有十翼（彖傳上下、象傳上下，系辭傳上下，文言傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳），構成《易傳》�，F(xiàn)存易經版本皆合經傳而行于世。
《易經》對古人有多方面的作用，所謂“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”；此外，還有道德修行的啟發(fā)。西方心理學家榮格（C. G. Jung）更由《易經》占卦而領悟了共時性（Synchroniciy）原理，以補充強調因果思維的貫時性（Diachronicity）原理。

【大綱】
一、古人智慧的展現(xiàn)
1. 昭示文化的源頭：從洪荒到文明
2. 指引人生的走向：吉兇存于一心
3. 啟發(fā)個人的安頓：德行智慧雙修

二、人生首重真誠，工夫如下：
1. 閑邪存其誠：防范邪惡以保存自己的真誠
2. 修辭立其誠：修飾言辭以建立自己的真誠

三、君子必須修德
1. 天行健，君子以自強不息
2. 地勢坤，君子以厚德載物

四、幾個含意較深的卦
1. 六爻非吉則利：謙卦（地山謙 ）。
2. 結果圓滿的卦：履卦（天澤履 ）；井卦（水風井 ），鼎卦（火風鼎 ）。
3. 意象特殊的卦：泰卦（地天泰 ），否卦（天地否 ），復卦（地雷復 ）。
4. 要祭拜祖先的卦：萃卦（澤地萃 ，渙卦（風水渙 ）。

五、歷久彌新的智慧
1. 自知之明：認識自己的“時”（時勢）與“位”（相關位置），以及努力的方向。
2. 人生正途：一切都在變化，而變化形成整體；有得失才有吉兇；善補過則無咎。
3. 共時性原理：“有意義的偶然”。



第五講 如何占卦（易經的實際運用）

原文：《易經•系辭上•第十章》
“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦�！�
　　 ——（白話及解讀參考傅佩榮《解讀易經》上海三聯(lián)書店版，第435頁）

說明：
筮者準備五十根籌策（古代用蓍草或竹片），取出一根，放在一邊，備而不用，是為四十有九。（大衍之數(shù)五十，其用四十有九）

第一次運算：
1、任一分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）
2、從甲組中取出一根，放置于二指之間。（掛一以象三）
3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）
4、甲組所余之數(shù)，為一或二或三或四，將此余數(shù)放置于二指之間。（歸奇于扐以象閏）
5、乙組以四除之。（再揲之以四以象四時）（加上此語）
6、重復步驟4的作法。
7、將二指之間所得之根數(shù)置于一旁。所余者為四十四根或四十根。

第二次運算：
1、將所余之四十四根或四十根，任意分為甲乙兩組。
2、重復第一次運算中的步驟2至7。此時余數(shù)應為四十或三十六或三十二。

第三次運算：
1、為第二次運算之重復
2、余數(shù)應為三十六或三十二或二十八或二十四。

經過以上三次運算（三變），才可決定一爻之陰或陽。亦即最后余數(shù)以四除之，則為九或八或七或六。九為老陽，七為少陽；六為老陰，八為少陰（九、六為可變之爻；七、八為不變之爻）。六爻共需十八次運算，是為“十有八變而成卦”。
注：老陽為夏季，老陰為冬季；少陽為春季，少陰為秋季。


第六講 易經的解卦方法
一、請遵守“三不占”原則：不義不占、不疑不占、不誠不占。
二、解卦步驟：
1. 針對所占問之事，本卦代表當前的處境，之卦（之，往也）代表未來的趨勢。要配合心中的疑惑，詳細思考兩卦的卦辭含義，以求得到啟發(fā)。這是最重要的一步。
2. 六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考本卦卦辭。
3. 一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。
4. 二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主。
5. 三爻變者，則參考本卦及之卦的爻辭，但以本爻為主。
6. 四爻變者， 則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。
7. 五爻變者， 則參考之卦中不變之爻的爻辭。
8. 六爻變者， 則參考乾坤二卦的用（九、六）辭，并參考之卦卦辭。

注：1、以上2-8，主要參考朱熹《易經啟蒙》之說，但不可忽略解卦所需要的生活經驗以及個人主觀的態(tài)動力量。
2、對同一問題，至少隔三月再占，請記住荀子所云：“善為易者不占�！倍�易經的人要努力經由理性思維與德行修養(yǎng)而主導自己的命運。

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